Berachot 63a ברכות

Und sage doch: Den Tempelberg, wo der Schuh verboten ist, soll man vom Schuh ableiten; aber die Synagoge, wo der Schuh erlaubt ist – statt sie vom Schuh zur Erlaubnis abzuleiten, sollte man sie von der Abkürzung zum Verbot ableiten!

Vielmehr sagte Rawa: Wie sein Haus: So wie ein Mensch es bei seinem Haus übelnimmt, wenn man es zur Abkürzung macht, es aber beim Ausspucken und beim Schuh nicht übelnimmt, so ist auch bei der Synagoge die Abkürzung verboten, das Ausspucken und der Schuh aber erlaubt.

„Bei allen Segensschlüssen im Heiligtum“ usw.

Wozu all das? Weil man im Heiligtum nicht Amen antwortet. Und woher, dass man im Heiligtum nicht Amen antwortet? Denn es heißt: „Steht auf, preist den Ewigen, euren Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Neh 9,5). Und es heißt: „Und man preise den Namen Deiner Herrlichkeit, der erhaben ist über jeden Segen und Lobgesang“ (Neh 9,5).

Man könnte meinen, für alle Segenssprüche zusammen gäbe es nur ein einziges Lob; darum heißt es lehrend: „erhaben über jeden Segen und Lobgesang“ – für jeden einzelnen Segen gib Ihm ein Lob.

„Man hat angeordnet, dass ein Mensch seinen Gefährten [mit dem Gottesnamen] nach seinem Wohlergehen fragt“ usw. Was bedeutet „und es heißt“?

Und wenn du sagst, Boas habe aus eigenem Ermessen gesprochen, so komm und höre: „Der Herr ist mit dir, du tapferer Held“ (Ri 6,12). Und wenn du sagst, es sei ein Engel, der [das] zu Gideon sagte, so komm und höre: „Verachte deine Mutter nicht, wenn sie alt geworden ist“ (Spr 23,22).

„Und es heißt“: „Es ist Zeit, für den Ewigen zu handeln; sie haben Deine Tora gebrochen“ (Ps 119,126). Rawa sagte: Diesen Vers legt man von seinem Anfang zu seinem Ende aus, und man legt ihn von seinem Ende zu seinem Anfang aus.

Von seinem Anfang zu seinem Ende legt man ihn aus: „Es ist Zeit, für den Ewigen zu handeln“ – weshalb? Weil „sie Deine Tora gebrochen haben“. Von seinem Ende zu seinem Anfang legt man ihn aus: „Sie haben Deine Tora gebrochen“ – weshalb? Weil „es Zeit ist, für den Ewigen zu handeln“.

Es wurde gelehrt: Hillel der Alte sagt: Zur Zeit, da [andere] einsammeln, streue aus; zur Zeit, da [andere] ausstreuen, sammle ein. Und wenn du eine Generation siehst, der die Tora lieb ist, streue aus, denn es heißt: „Mancher streut aus und erhält noch mehr“ (Spr 11,24). Und wenn du eine Generation siehst, der die Tora nicht lieb ist, sammle ein, denn es heißt: „Es ist Zeit, für den Ewigen zu handeln; sie haben Deine Tora gebrochen.“

Bar Kappara legte aus: Ist [die Ware] billig, sammle und kaufe davon. An einem Ort, wo kein Mann ist, dort sei ein Mann. Abaje sagte: Daraus ist zu entnehmen: An einem Ort, wo ein Mann ist, dort sei kein Mann.

Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nur nötig für den Fall, dass beide gleich sind.

Bar Kappara legte aus: Welches ist ein kleiner Abschnitt, an dem alle Hauptstücke der Tora hängen? „Auf all deinen Wegen erkenne Ihn, und Er wird deine Pfade ebnen“ (Spr 3,6). Rawa sagte: Sogar bei einer Sache der Übertretung.

Bar Kappara legte aus: Stets lehre der Mensch seinen Sohn ein sauberes und leichtes Handwerk. Was ist das? Raw Chisda sagte: Die Nadelarbeit in Reihen.

Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Stets soll der Mensch die Freunde in seinem Haus nicht vermehren, denn es heißt: „Ein Mann vieler Freunde wird zerschlagen“ (Spr 18,24).

Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Ein Mensch soll keinen Verwalter in seinem Haus einsetzen; denn hätte Potifar Josef nicht als Verwalter in seinem Haus eingesetzt, wäre er nicht zu jener Sache gekommen.

Es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Weshalb wurde der Abschnitt vom Nasiräer neben den Abschnitt von der Sota gestellt? Um dir zu sagen: Wer eine Sota in ihrer Verderbnis sieht, soll sich des Weines enthalten.

Chiskija, der Sohn Rabbi Parnachs, sagte im Namen Rabbi Jochanans: Weshalb wurde der Abschnitt von der Sota neben den Abschnitt von Teruma und Maasser gestellt? Um dir zu sagen: Wer Teruma und Maasser hat und sie dem Kohen nicht gibt, wird am Ende wegen seiner Frau den Kohen benötigen, denn es heißt: „Und eines jeden heilige Gaben sollen ihm gehören“ (Num 5,10), und daneben steht: „Wenn eines Mannes Frau abweicht“ (Num 5,12), und es steht geschrieben: „Und der Mann bringe seine Frau“ usw. (Num 5,15). Und nicht nur das, sondern am Ende wird er sie [selbst] benötigen, denn es heißt: „Und eines jeden heilige Gaben sollen ihm gehören.“

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Und wenn er sie gibt, wird er am Ende reich, denn es heißt: „Was jemand dem Kohen gibt, ihm wird es gehören“ (Num 5,10) – ihm wird viel Vermögen gehören.

Raw Huna bar Berechja sagte im Namen Rabbi Elasar ha-Kappars: Wer den Namen des Himmels mit seinem Leid verbindet, dem verdoppelt man seinen Lebensunterhalt, denn es heißt: „Und der Allmächtige wird in deiner Bedrängnis sein, und Silber in Fülle [wird] dir [zuteil]“ (Ijob 22,25).

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Sein Lebensunterhalt fliegt ihm zu wie ein Vogel, denn es heißt: „und Silber in Fülle (toafot) dir“.

Rabbi Tabi sagte im Namen Rabbi Joschijas: Wer in den Worten der Tora nachlässt, hat keine Kraft, am Tag der Not zu bestehen, denn es heißt: „Bist du schlaff gewesen, so ist am Tag der Not deine Kraft gering“ (Spr 24,10). Rabbi Ami bar Mattana sagte im Namen Schmuels: Und sogar [bei] einem einzigen Gebot, denn es heißt: „Bist du schlaff gewesen“ – in jedem Fall.

Raw Safra sagte: Rabbi Abbahu erzählte: Als Chanina, der Sohn des Bruders Rabbi Jehoschuas, ins Exil hinabzog, schaltete er Jahre ein und setzte Monate fest im Ausland.

Man sandte ihm zwei Gelehrte nach: Rabbi Jose ben Kippar und den Enkel des Secharja ben Kewutal. Als er sie sah, sagte er zu ihnen: Weshalb seid ihr gekommen? Sie sagten zu ihm: Um Tora zu lernen, sind wir gekommen. Er rief über sie aus: Diese Männer sind die Großen der Generation, und ihre Väter haben im Tempel Dienst getan, wie wir gelernt haben: Secharja ben Kewutal sagt: Viele Male habe ich vor ihm aus dem Buch Daniel vorgelesen.

Er begann, für unrein zu erklären, und sie erklärten für rein; er verbot, und sie erlaubten. Er rief über sie aus: Diese Männer sind Nichtigkeit, sie sind Leere! Sie sagten zu ihm: Du hast schon gebaut und kannst nicht [mehr] niederreißen; du hast schon umzäunt und kannst nicht [mehr] durchbrechen.

Er sagte zu ihnen: Weshalb erkläre ich für unrein, und ihr erklärt für rein, ich verbiete, und ihr erlaubt? Sie sagten zu ihm: Weil du im Ausland Jahre einschaltest und Monate festsetzt.

Er sagte zu ihnen: Hat nicht auch Akiwa ben Josef im Ausland Jahre eingeschaltet und Monate festgesetzt? Sie sagten zu ihm: Lass Rabbi Akiwa beiseite, der im Land Israel nicht seinesgleichen zurückließ. Er sagte zu ihnen: Auch ich habe im Land Israel nicht meinesgleichen zurückgelassen. Sie sagten zu ihm: Die Böckchen, die du zurückgelassen hast, sind zu gehörnten Böcken geworden, und sie haben uns zu dir gesandt. Und so haben sie zu uns gesagt: Geht und sagt ihm in unserem Namen: Hört er, so ist es gut; wenn nicht, soll er im Bann sein.