Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er soll [die Mauer] eine Elle weit außen verputzen. – Dann soll er es doch innen machen! – Sein Gefährte würde es außen machen und sagen: Sie gehört mir und ihm. – Wenn dem so ist, kann sein Gefährte auch jetzt [den Verputz] abschälen und sagen: Sie gehört mir und ihm! – Das Abschälen ist erkennbar.
נשעייה באמתא מלבר וניעבד מלגיו עביד חבריה מלבר ואמר דידי ודידיה הוא אי הכי השתא נמי דקפיל ליה חבריה ואמר דידי ודידיה הוא קילופא מידע ידיע
[Bei einem Zaun aus] Palmzweigen sagte Raw Nachman: Er soll die Enden außen umbinden. – Dann soll er es doch innen machen! – Sein Gefährte würde es auch außen machen und sagen: Er gehört mir und ihm. – Wenn dem so ist, kann er auch jetzt [die Enden] abschneiden, wegwerfen und sagen: Er gehört mir und ihm! – Er soll sie mit Lehm verschmieren. – Auch jetzt kann sein Gefährte kommen und ihn abschälen! – Das Abschälen ist erkennbar.
הוצא אמר רב נחמן סינופי יריכי מלבר וניעבד מלגיו עביד נמי חבריה מלבר ואמר דידי ודידיה הוא אי הכי השתא נמי גייז ושדי ליה ואמר דידי ודידיה הוא משריק ליה טינא השתא נמי אתי חבריה וקליף ליה קילופא מידע ידיע
Aber wenn sie es mit Zustimmung beider gemacht haben. Rawa aus Parsika sagte zu Raw Aschi: Dann sollen doch weder dieser noch jener [ein Kennzeichen] machen! Er sagte zu ihm: Es ist nur nötig, wenn einer von ihnen zuvorkam und das seine machte; macht dann sein Gefährte keines, würde jener sagen, [die Mauer] gehöre ihm.
אבל אם עשו מדעת שניהם: אמר ליה רבא מפרזיקא לרב אשי לא יעשו לא זה ולא זה אמר ליה לא צריכא דקדים חד מנייהו ועבד דידיה ואי לא עביד חבריה אמר דידיה הוא
Er sagte zu ihm: Gut, der Anfangsteil lehrt ein Recht, und wegen des Rechts lehrt er auch die Vorkehrung; lehrt etwa der Schlussteil ein Recht, sodass er [auch] die Vorkehrung lehrt? Rabina sagte: Hier handelt es sich um Palmzweig[zäune], um die Ansicht Abajes auszuschließen, der sagte: Für einen Palmzweigzaun gibt es keine Abhilfe außer durch eine Urkunde; er lehrt uns, dass ein Kennzeichen genügt.
אמר ליה בשלמא רישא תנא דינא ומשום דינא תנא תקנתא אלא סיפא דינא קתני דקתני תקנתא אמר רבינא הכא בהוצי עסקינן לאפוקי מדאביי דאמר הוצא לית ליה תקנתא אלא בשטרא קמ"ל דבחזית סגיא:
MISCHNA: Wenn jemand [das Feld] seines Gefährten an dessen drei Seiten umschließt und die erste, die zweite und die dritte [Seite] einzäunt, verpflichtet man jenen nicht. Rabbi Jose sagt: Wenn [jener] hingeht und die vierte einzäunt, rechnet man ihm alles an.
מתני׳ המקיף את חבירו משלש רוחותיו וגדר את הראשונה ואת השניה ואת השלישית אין מחייבין אותו רבי יוסי אומר אם עמד וגדר את הרביעית מגלגלין עליו את הכל:
GEMARA:Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jose, der sagt: Wenn er hingeht und die vierte einzäunt, rechnet man ihm alles an – gleich, ob der Umschlossene hinging, gleich, ob der Umschließende hinging.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כר' יוסי דאמר אם עמד וגדר את הרביעית מגלגלין עליו את הכל לא שנא עמד ניקף ל"ש עמד מקיף
Wir haben gelernt: Wenn jemand [das Feld] seines Gefährten an dessen drei Seiten umschließt und die erste, die zweite und die dritte einzäunt, verpflichtet man jenen nicht; bei der vierten verpflichtet man ihn also. Sieh den Schlussteil an: Rabbi Jose sagt: Wenn er hingeht und die vierte einzäunt, rechnet man ihm alles an.
תנן המקיף את חבירו משלש רוחותיו וגדר את הראשונה ואת השניה ואת השלישית אין מחייבין אותו הא רביעית מחייבין אותו אימא סיפא רבי יוסי אומר אם עמד וגדר את הרביעית מגלגלין עליו את הכל
Gut nach Raw Huna, der sagt: Alles gemäß dem, womit er eingezäunt hat; darin besteht der Unterschied zwischen dem ersten Tanna und Rabbi Jose: Der erste Tanna meint, gemäß dem Preis billigen Schilfrohrs ja, aber gemäß dem, womit er eingezäunt hat, nicht; und Rabbi Jose meint, alles gemäß dem, womit er eingezäunt hat.
בשלמא לרב הונא דאמר הכל לפי מה שגדר בה היינו דאיכא בין ת"ק ורבי יוסי ת"ק סבר הכל לפי דמי קנים בזול אין ומה שגדר לא ורבי יוסי סבר הכל לפי מה שגדר
Aber nach Chija bar Raw, der sagt: Alles gemäß dem Preis billigen Schilfrohrs – was ist der Unterschied zwischen dem ersten Tanna und Rabbi Jose? Wenn er ihm [nach dem ersten Tanna] nicht [einmal] den Preis billigen Schilfrohrs gibt, was gibt er ihm dann?
אלא לחייא בר רב דאמר הכל לפי דמי קנים בזול מאי איכא בין ת"ק לר' יוסי אי דמי קנים בזול לא קיהיב ליה מאי קיהיב ליה
Wenn du willst, sage ich: Der Wächterlohn ist der Unterschied zwischen ihnen. Der erste Tanna meint: Wächterlohn ja, den Preis billigen Schilfrohrs nicht; und Rabbi Jose meint: den Preis billigen Schilfrohrs.
אי בעית אימא אגר נטירא איכא בינייהו תנא קמא סבר אגר נטירא אין דמי קנים בזול לא ורבי יוסי סבר דמי קנים בזול
Und wenn du willst, sage ich: Die erste, zweite und dritte [Seite] sind der Unterschied zwischen ihnen. Der erste Tanna meint: Für die vierte gibt er ihm, aber für die erste, zweite und dritte gibt er ihm nicht; und Rabbi Jose meint: Auch für die erste, zweite und dritte gibt er ihm.
ואי בעית אימא ראשונה שניה ושלישית איכא בינייהו ת"ק סבר רביעית הוא דיהיב ליה אבל ראשונה שניה ושלישית לא יהיב ליה ור' יוסי סבר ראשונה שנייה ושלישית נמי יהיב ליה
Wenn du willst, sage ich: Der Umschließende und der Umschlossene sind der Unterschied zwischen ihnen. Denn der erste Tanna meint: Der Grund ist, dass der Umschlossene hinging; dann rechnet man ihm alles an; ging aber der Umschließende hin, gibt jener ihm nur den Preis der vierten.
איבעית אימא מקיף וניקף איכא בינייהו דת"ק סובר טעמא דעמד ניקף דמגלגלין עליו את הכל אבל עמד מקיף אינו נותן לו אלא דמי רביעית
Eine andere Fassung: Der Umschließende und der Umschlossene sind der Unterschied zwischen ihnen. Der erste Tanna meint: Auch wenn der Umschließende die vierte eingezäunt hat, gibt er ihm. Und Rabbi Jose meint: Nur wenn der Umschlossene hinging und die vierte einzäunte, gibt er ihm, denn er hat gezeigt, dass es ihm recht ist; hat aber der Umschließende eingezäunt, gibt er ihm gar nichts.
לישנא אחרינא מקיף וניקף איכא בינייהו ת"ק סבר אם גדר מקיף את הרביעית נמי יהיב ליה ורבי יוסי סבר אם עמד ניקף וגדר את הרביעית הוא דיהיב ליה דגלי דעתיה דניחא ליה אבל אם גדר מקיף לא יהיב ליה מידי
Original: Bava Batra 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.