Die Tora hat nur das Abbild der vier Gesichter zusammen verboten.
לא אסרה תורה אלא בדמות ד' פנים בהדי הדדי
Awoda Sara 43b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Demnach sollte ein menschliches Gesicht allein erlaubt sein! Warum wurde dann gelehrt: Alle Gesichter sind erlaubt außer dem menschlichen Gesicht?
אלא מעתה פרצוף אדם לחודיה תשתרי אלמה תניא כל הפרצופות מותרין חוץ מפרצוף אדם
Raw Jehuda, der Sohn Raw Jehoschuas, sagte: Aus dem Lehrvortrag Rabbi Jehoschuas habe ich gehört: „Ihr sollt nicht machen mit mir [itti]“ – ihr sollt mich [oti] nicht machen; aber die übrigen Diener sind erlaubt.
אמר רב יהודה בריה דרב יהושע מפרקיה דרבי יהושע שמיע לי לא תעשון אתי לא תעשון אותי אבל שאר שמשין שרי
Und die übrigen Diener sind erlaubt? Es wurde doch gelehrt: „Ihr sollt nicht machen mit mir“ (Ex 20,20) – ihr sollt nicht machen ein Abbild meiner Diener, die vor mir in der Höhe dienen, wie Ofanim, Serafim, heilige Chajot und Dienstengel!
ושאר שמשין מי שרי והתניא (שמות כ, כג) לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשין לפני במרום כגון אופנים ושרפים וחיות הקדש ומלאכי השרת
Abaje sagte: Die Tora hat nur die Diener verboten, die in der oberen Wohnstätte sind.
אמר אביי לא אסרה תורה אלא שמשין שבמדור העליון
Und die in der unteren Wohnstätte sind erlaubt? Es wurde doch gelehrt: „Was im Himmel ist“ (Ex 20,4) – das schließt Sonne und Mond, Sterne und Sternbilder ein; „oben“ – das schließt die Dienstengel ein!
ושבמדור התחתון מי שרי והתניא אשר בשמים לרבות חמה ולבנה כוכבים ומזלות ממעל לרבות מלאכי השרת
Als das gelehrt wurde, [bezog es sich] darauf, sie zu verehren.
כי תניא ההיא לעובדם
Wenn darauf, sie zu verehren – dann auch der kleine Wurm! – Ja, so ist es, und es ergibt sich aus dem Ende des Verses, denn es wurde gelehrt: „was auf der Erde ist“ – das schließt Meere und Flüsse, Berge und Hügel ein; „unten“ – das schließt den kleinen Wurm ein.
אי לעובדם אפילו שילשול קטן נמי אין הכי נמי ומסיפיה דקרא נפקא דתניא אשר בארץ לרבות ימים ונהרות הרים וגבעות מתחת לרבות שילשול קטן
Und das bloße Anfertigen ist erlaubt? Es wurde doch gelehrt: „Ihr sollt nicht machen mit mir“ – ihr sollt nicht machen ein Abbild meiner Diener, die vor mir in der Höhe dienen, wie Sonne und Mond, Sterne und Sternbilder!
ועשייה גרידתא מי שרי והתניא לא תעשון אתי לא תעשון כדמות שמשי המשמשין לפני במרום כגון חמה ולבנה כוכבים ומזלות
Bei Rabban Gamliel ist es anders, denn andere haben es für ihn gemacht.
שאני ר"ג דאחרים עשו לו
Aber bei Raw Jehuda haben doch [auch] andere es für ihn gemacht, und Schmuel sagte zu Raw Jehuda: Scharfsinniger, blende diesem die Augen!
והא רב יהודה דאחרים עשו לו וא"ל שמואל לרב יהודה שיננא סמי עיניה דדין
Dort [war es] mit erhabenem Siegelbild, und [es war verboten] wegen des Verdachts, denn es wurde gelehrt: Einen Ring, dessen Siegelbild erhaben ist, darf man nicht tragen, doch man darf mit ihm siegeln; ist sein Siegelbild vertieft, darf man ihn tragen, doch man darf nicht mit ihm siegeln.
התם בחותמו בולט ומשום חשדא דתניא טבעת שחותמה בולט אסור להניחה ומותר לחתום בה חותמה שוקע מותר להניחה ואסור לחתום בה
Und berücksichtigen wir den Verdacht? In der Synagoge „Schaf we-Jatiw“ in Nehardea hatte man doch ein Standbild aufgestellt, und der Vater Schmuels und Levi gingen hinein und beteten darin und berücksichtigten den Verdacht nicht! – Bei vielen ist es anders.
ומי חיישינן לחשדא והא בי כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא דאוקמי ביה אנדרטא והוו עיילי ביה אבוה דשמואל ולוי ומצלו בגויה ולא חיישי לחשדא רבים שאני
Aber Rabban Gamliel war doch ein Einzelner! – Da er Nassi war, waren viele häufig bei ihm. Und wenn du willst, sage ich: [Die Tafel] bestand aus [abnehmbaren] Teilen.
והא רבן גמליאל דיחיד הוה כיון דנשיא הוא שכיחי רבים גביה ואיבעית אימא דפרקים הואי
Und wenn du willst, sage ich: Um zu lernen, ist es anders, denn es wurde gelehrt: „Du sollst nicht lernen zu tun“ (Dtn 18,9) – aber du darfst lernen, um zu verstehen und zu unterweisen.
ואיבעית אימא להתלמד שאני דתניא (דברים יח, ט) לא תלמד לעשות אבל אתה למד להבין ולהורות:
„Rabban Schimon ben Gamliel sagt“ usw. Welche sind die geachteten und welche die verächtlichen?
רשב"ג אומר וכו': איזו הן מכובדין ואיזו הן מבוזין
Raw sagte: Geachtete – oberhalb des Wassers; verächtliche – unterhalb des Wassers. Und Schmuel sagte: Diese wie jene sind verächtlich; vielmehr sind geachtete die auf Armreifen, auf Nasenringen und auf Fingerringen.
אמר רב מכובדין למעלה מן המים מבוזין למטה מן המים ושמואל אמר אלו ואלו מבוזין הן אלא אלו הן מכובדין שעל השירין ועל הנזמים ועל הטבעות
Es wurde gelehrt wie Schmuel: Geachtete sind die auf Armreifen, auf Nasenringen und auf Fingerringen; verächtliche die auf Kesseln, auf Kannen, auf Wasserwärmern und die auf Laken und auf Tüchern.
תניא כוותיה דשמואל מכובדין שעל השירין ועל הנזמים ועל הטבעות מבוזין שעל היורות ועל הקומקמסין ועל מחמי חמים ושעל הסדינין ועל המטפחות:
MISCHNA: Rabbi Jose sagt: Man zermahlt [den Götzen] und streut ihn in den Wind oder wirft ihn ins Meer. Man sagte zu ihm: Auch er wird [so] zu Dünger, und es heißt: „Nichts von dem Gebannten soll an deiner Hand haften“ (Dtn 13,18).
מתני׳ רבי יוסי אומר שוחק וזורה לרוח או מטיל לים אמרו לו אף הוא נעשה זבל שנאמר (דברים יג, יח) לא ידבק בידך מאומה מן החרם:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Jose sagte zu ihnen: Es heißt doch schon: „Und eure Sünde,
גמ׳ תניא אמר להם רבי יוסי והלא כבר נאמר (דברים ט, כא) ואת חטאתכם
Original: Avodah Zarah 43b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.