Wenn sie zuvorkam und es darbrachte. Wie ist der Fall? Wollte man sagen, dass er es ihr sofort übereignete – so ist es selbstverständlich, dass es erlaubt ist, denn bis dahin hatte er ihr nicht beigewohnt.
שקדמה והקריבתו היכי דמי אי נימא דאקניה ניהליה לאלתר פשיטא דמותר דעד כאן לא בא עליה
Vielmehr, wenn er zu ihr sagte: Es soll dir erst zur Zeit des Beischlafs gehören – kann sie es denn darbringen? „Und wenn ein Mann sein Haus dem Ewigen als heilig weiht“ (Lev 27,14), sagte der Allbarmherzige: Wie sein Haus in seinem Besitz ist, so [muss] alles in seinem Besitz [sein].
ואלא דאמר לה לא ניקני ליך עד שעת ביאה מי מציא מקרבה ליה (ויקרא כז, יד) איש כי יקדיש את ביתו קדש לה' אמר רחמנא מה ביתו ברשותו אף כל ברשותו
Raw Oschaja fragte: Kam sie zuvor und weihte es – was [gilt]? Entscheide es aus [der Lehre] Rabbi Elasars, denn Rabbi Elasar sagte: Kam sie zuvor und brachte es dar – [nur wenn] sie es darbrachte, da es zur Zeit des Beischlafs nicht [mehr] vorhanden ist; weihte sie es aber, ist es verboten.
בעי רב אושעיא קדמה והקדישתו מאי תפשוט ליה מדרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר קדמה והקריבתו הקריבתו היא דהא ליתיה בשעת ביאה אבל הקדישתו אסור
Gerade das ist seine Frage: Brachte sie es dar, ist es, da es zur Zeit des Beischlafs nicht [mehr] vorhanden ist, erlaubt; weihte sie es aber, [ist es] zur Zeit des Beischlafs [noch vorhanden und daher] verboten?
היא גופה קמיבעיא ליה הקריבתו והא ליתיה בשעת ביאה מותר אבל הקדישה בשעת ביאה אסור
Oder vielleicht, da wir gelernt haben: Seine Erklärung gegenüber dem Höchsten ist wie seine Übergabe an einen gewöhnlichen Menschen, ist es, wenn sie es weihte, erlaubt, und um so mehr, wenn sie es darbrachte? Es bleibt offen.
או דלמא כיון דתנן אמירתו לגבוה כמסירתו להדיוט הקדישתו מותר וכל שכן הקריבתו תיקו
„Wohnte er ihr bei und gab ihr danach, so ist ihr Lohn erlaubt.“ Aber es wurde doch gelehrt: Wohnte er ihr bei und gab ihr, selbst nach zwölf Monaten, so ist ihr Lohn verboten!
בא עליה ואחר כך נתן לה אתננה מותר והתניא בא עליה ונתן לה ואפי' עד שנים עשר חדש אתננה אסור
Raw Chanan bar Raw Chisda sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn er zu ihr sagte: Gib dich mir hin für dieses Lamm; das andere, wenn er zu ihr sagte: Gib dich mir hin für ein Lamm, ohne nähere Bestimmung.
אמר רב חנן בר רב חסדא לא קשיא הא דאמר לה הבעלי לי בטלה זה הא דאמר לה הבעלי לי בטלה סתם
„Dieses Lamm“ – aber es fehlt doch noch das Ziehen [als Erwerbshandlung]! Bei einer nichtjüdischen Hure, die nicht durch Ziehen erwirbt. Und wenn du willst, sage: sogar bei einer israelitischen Hure, etwa wenn es in ihrem Hof steht.
טלה זה והא מחוסר משיכה בזונה עובדת כוכבים דלא קניא במשיכה ואיבעית אימא אפי' בזונה ישראלית כגון דקאי בחצרה
Aber du hast es ihr doch von Anfang an gegeben! Wenn er es ihr als Pfand (Apotiki) bestimmt und zu ihr gesagt hat: Wenn ich dir bis zu dem und dem Tag Geld gebe, ist es gut, und wenn nicht, so sei das Lamm dein Lohn.
הא יהבית לה מעיקרא דשוויה לה אפותיקי ואמר לה אם עד יום פלוני יהיבנא לך זוזי מוטב ואם לאו טלה באתננך
Raw sagte: Sowohl der Lohn für einen Mann als auch der Lohn für alle verbotenen Beziehungen ist verboten, außer dem Lohn seiner eigenen Frau, [wenn sie] Nidda [ist].
אמר רב אחד אתנן זכר ואחד אתנן כל עריות אסור חוץ מאתנן אשתו נדה
Und auch nach Levi – es steht doch „Hure“ geschrieben? Er sagt dir: Jenes [lehrt]: eine Hure und [auch eine, die] keine Hure [ist]. Und Raw – woher hat er dieses „eine Hure und keine Hure“?
ולוי נמי והכתיב זונה אמר לך ההיא זונה ולא זונה ורב ההיא זונה ולא זונה מנא לי'
Er leitet es von Rabbi ab, denn es wurde gelehrt: Rabbi sagt: Verboten ist nur jeder Lohn, der ihm durch eine Übertretung zukommt; aber der Lohn seiner Frau, [wenn sie] Nidda [ist], und was er ihr als Lohn für ihre Hafka’a (הפקעתה) gab, und was sie ihm als seinen Lohn gab, sind erlaubt.
נפקא ליה מדרבי דתניא רבי אומר אין אתנן אסור אלא כל אתנן הבאות לו בעבירה אבל אתנן אשתו נדה ושנתן לה שכר להפקעתה ושנתנה לו באתננו מותרין
Obwohl es keinen Beweis für die Sache gibt, gibt es einen Hinweis auf die Sache: „Indem du Lohn gabst und dir kein Lohn gegeben wurde, warst du das Gegenteil“ (Ez 16,34).
אף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר (יחזקאל טז, לד) ובתתך אתנן ואתנן לא ניתן [לך] (לה) ותהי להפך
Was ist der Grund? Hier steht „Gräuel“ geschrieben, und dort steht geschrieben: „Denn jeder, der irgendeinen dieser Gräuel tut“ (Lev 18,29): Wie dort verbotene Beziehungen gemeint sind, bei denen eine Antrauung nicht wirksam wird, so auch hier, wo eine Antrauung bei ihr nicht wirksam wird.
מ"ט כתיב הכא תועבה וכתיב התם (ויקרא יח, כט) כי כל אשר יעשה מכל התועבות האל מה להלן עריות שאין קדושין תופסין בה ה"נ אין קדושין תופסין בה
Und ein Kohen, der ihr beiwohnt, erhält ihretwegen keine Geißelung wegen [des Verbots der] Hure. Was ist der Grund? Denn die Schrift sagt: „Er soll seinen Samen nicht entweihen“ (Lev 21,15) – wessen Same nach ihm gerechnet wird; ausgenommen die Nichtjüdin, deren Same nicht nach ihm gerechnet wird.
וכהן שבא עליה אין לוקה עליה משום זונה מ"ט דאמר קרא (ויקרא כא, טו) לא יחלל זרעו מי שזרעו מיוחס אחריו יצא עובדת כוכבים דאין זרעו מיוחס אחריו
Bei einer israelitischen Hure ist ihr Lohn erlaubt. Was ist der Grund? Weil eine Antrauung bei ihr wirksam wird. Und ein Kohen, der ihr beiwohnt, erhält Geißelung wegen [des Verbots der] Hure. Was ist der Grund? Weil sein Same nach ihm gerechnet wird.
זונה ישראלית אתננה מותר מה טעם דהא קדושין תופסין בה וכהן שבא עליה לוקה משום זונה מ"ט דהא זרעו מיוחס אחריו
Und Rawa sagte: Bei der einen wie bei der anderen ist ihr Lohn verboten, und ein Kohen, der ihr beiwohnt, erhält Geißelung wegen [des Verbots der] Hure. Was ist der Grund? Man lernt sie voneinander: Wie die israelitische Hure unter einem Verbot steht, so steht auch die nichtjüdische Hure unter einem Verbot; und wie der Lohn der nichtjüdischen Hure verboten ist, so ist auch der Lohn der israelitischen Hure verboten.
ורבא אמר אחד זה ואחד זה אתננה אסור וכהן הבא עליה לוקה משום זונה מ"ט ילפי מהדדי מה זונה ישראלית בלאו אף זונה עובדת כוכבים בלאו ומה אתנן זונה עובדת כוכבים אסור אף אתנן זונה ישראלית אסור
Man wandte ein: Sowohl bei einer nichtjüdischen Hure als auch bei einer israelitischen Hure ist ihr Lohn verboten. Eine Widerlegung Abajes! Abaje sagt dir: Von wem ist dies? Es ist von Rabbi Akiwa, der sagt: Bei denen, auf die ein Verbot steht, wird eine Antrauung nicht wirksam.
מיתיבי אחד זונה עובדת כוכבים ואחד זונה ישראלית אתננה אסור תיובתא דאביי אמר לך אביי הא מני ר' עקיבא היא דאמר אין קדושין תופסין בחייבי לאוין
Und dies lehrt er uns: dass bei jeder Hure eine Antrauung nicht wirksam wird, ähnlich wie bei einer Witwe [für den Hohenpriester], bei der eine Antrauung nicht wirksam wird.
והא קמשמע לן דכל זונה לא תפסי בה קדושין דומיא דאלמנה דלא תפסי בה קידושין
Und nach Rawa – warum lehrt er etwa: eine Witwe für den Hohenpriester? Ähnlich wie eine Witwe: Wie man bei einer Witwe erst Geißelung erhält, wenn man verwarnt wurde, so auch [bei] einer Hure [ist es erst Hurenlohn], wenn er sagt: Hier hast du [es].
ולרבא מאי שנא דקתני כגון אלמנה לכ"ג דומיא דאלמנה מה אלמנה לא לקי עד דמתרי בה אף זונה עד דאמר הא לך
[Dies,] um [die Lehre] Rabbi Elasars auszuschließen; denn Rabbi Elasar sagte: Ein Unverheirateter, der einer Unverheirateten nicht zum Zweck der Ehe beiwohnt, hat sie zur Hure gemacht. Wo sie aber von Anfang an eine Hure ist, ist es tatsächlich verboten.
לאפוקי מדרבי אלעזר דאמר רבי אלעזר פנוי הבא על הפנויה שלא לשם אישות עשאה זונה אבל היכא דזונה מעיקרא ה"נ דאסור
Aber der Schlusssatz lehrt doch: Eine Witwe für den Hohenpriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen – ihr Lohn ist verboten; und bei diesen wird doch eine Antrauung wirksam! Von wem ist dies?
והא קתני סיפא אלמנה לכהן גדול גרושה וחלוצה לכהן הדיוט אתננה אסור והא הני קדושין תופסין בהן הא מני
Original: Temurah 29b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.