Sota 9b סוטה

Und so finden wir es bei der Urschlange, die ihre Augen auf etwas richtete, was ihr nicht zustand: Was sie begehrte, gab man ihr nicht, und was sie in der Hand hatte, nahm man ihr weg. Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Ich sagte, sie solle König über alles Vieh und Wild sein, und nun: „Verflucht ist sie vor allem Vieh und vor allem Wild des Feldes“ (Gen 3,14).

Ich sagte, sie solle aufrecht gehen – nun: „Auf ihrem Bauch soll sie gehen“ (Gen 3,14). Ich sagte, ihre Speise solle Menschenspeise sein – nun: „Staub soll sie fressen“ (Gen 3,14). Sie sagte: Ich will Adam töten und Eva heiraten – nun: „Feindschaft setze Ich zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen“ (Gen 3,15).

Und so finden wir es bei Kain, Korach, Bileam, Doeg, Ahitofel, Gehasi, Absalom, Adonija, Usija und Haman, die ihre Augen auf etwas richteten, was ihnen nicht zustand: Was sie begehrten, wurde ihnen nicht gegeben, und was sie in der Hand hatten, nahm man ihnen weg.

„Mit der Hüfte begann sie die Sünde usw.“ Woher [wissen wir] diese Dinge? Wenn man sagt, weil geschrieben steht: „indem der Ewige deine Hüfte fallen und deinen Bauch schwellen lässt“ (Num 5,21) – es steht doch geschrieben: „und ihr Bauch schwillt und ihre Hüfte fällt“ (Num 5,27)!

Abaje sagte: Wenn er den Fluch spricht, verflucht er zuerst die Hüfte und danach den Bauch; und wenn das Wasser prüft, prüft es auf seine Weise: zuerst den Bauch und danach die Hüfte. – Auch beim Fluch steht doch geschrieben: „den Bauch schwellen und die Hüfte fallen zu lassen“ (Num 5,22)! – Jenes [besagt], dass der Kohen ihr mitteilt, dass zuerst der Bauch und danach die Hüfte [betroffen wird], damit kein übles Gerede über das bittere Wasser aufkommt.

MISCHNA: Simson ging seinen Augen nach, darum stachen ihm die Philister die Augen aus, denn es heißt: „Und die Philister ergriffen ihn und stachen ihm die Augen aus“ (Ri 16,21).

Absalom war stolz auf sein Haar, darum wurde er an seinem Haar aufgehängt. Und weil er den zehn Nebenfrauen seines Vaters beiwohnte, darum stieß man ihm zehn Lanzen in den Leib, denn es heißt: „Und es umringten ihn zehn Knappen, die Waffenträger Joabs“ (2 Sam 18,15). Und weil er drei Herzen stahl – das Herz seines Vaters, das Herz des Gerichts und das Herz Israels (, denn es heißt: „Und Absalom stahl das Herz der Männer Israels“ (2 Sam 15,6)) –, darum wurden ihm drei Spieße hineingestoßen, denn es heißt: „Und er nahm drei Spieße in seine Hand und stieß sie Absalom ins Herz“ (2 Sam 18,14).

Und ebenso im Guten: Mirjam wartete auf Mose eine Stunde, denn es heißt: „Und seine Schwester stellte sich von fern hin“ (Ex 2,4) – darum hielt sich Israel ihretwegen sieben Tage in der Wüste auf, denn es heißt: „und das Volk brach nicht auf, bis Mirjam wieder aufgenommen war“ (Num 12,15).

Josef wurde gewürdigt, seinen Vater zu begraben, und unter seinen Brüdern gibt es keinen Größeren als ihn, denn es heißt: „Und Josef zog hinauf, seinen Vater zu begraben“ (Gen 50,7), „und mit ihm zogen hinauf Wagen und Reiter“ (Gen 50,9). Wer ist bei uns größer als Josef, um den sich kein anderer als Mose kümmerte?

Mose wurde der Gebeine Josefs gewürdigt, und in Israel gibt es keinen Größeren als ihn, denn es heißt: „Und Mose nahm die Gebeine Josefs mit sich“ (Ex 13,19). Wer ist größer als Mose, um den sich kein anderer als der Allgegenwärtige kümmerte, denn es heißt: „Und Er begrub ihn im Tal“ (Dtn 34,6). Nicht von Mose allein sagte man dies, sondern von allen Gerechten, denn es heißt: „und deine Gerechtigkeit geht vor dir her, die Herrlichkeit des Ewigen nimmt dich auf“ (Jes 58,8).

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Simson lehnte sich mit seinen Augen auf, denn es heißt: „Und Simson sprach zu seinem Vater: Diese nimm mir, denn sie ist recht in meinen Augen“ (Ri 14,3); darum stachen ihm die Philister die Augen aus, denn es heißt: „Und die Philister ergriffen ihn und stachen ihm die Augen aus“ (Ri 16,21).

Ist das so? Es steht doch geschrieben: „Und sein Vater und seine Mutter wussten nicht, dass es vom Ewigen kam“ (Ri 14,4)! – Als er ging, ging er jedenfalls seinem eigenen Gefallen nach.

Es wird gelehrt: Rabbi sagt: Der Beginn seiner Verderbnis war in Gaza, darum wurde er in Gaza gestraft. Der Beginn seiner Verderbnis war in Gaza, denn es steht geschrieben: „Und Simson ging nach Gaza und sah dort eine Hure usw.“ (Ri 16,1); darum wurde er in Gaza gestraft, denn es steht geschrieben: „und sie brachten ihn hinab nach Gaza“ (Ri 16,21).

Es steht doch geschrieben: „Und Simson ging hinab nach Timna“ (Ri 14,1)! – Der Beginn seiner Verderbnis war jedenfalls in Gaza.

„Und danach liebte er eine Frau im Tal Sorek, und ihr Name war Delila“ (Ri 16,4). Es wird gelehrt: Rabbi sagt: Wäre ihr Name (nicht) Delila gewesen, so wäre es angemessen gewesen, dass sie Delila genannt würde: Sie schwächte (dildela) seine Kraft, sie schwächte sein Herz, sie schwächte seine Taten.

Sie schwächte seine Kraft – denn es steht geschrieben: „und seine Kraft wich von ihm“ (Ri 16,19); sie schwächte sein Herz – denn es steht geschrieben: „Und Delila sah, dass er ihr sein ganzes Herz kundgetan hatte“ (Ri 16,18); sie schwächte seine Taten – denn die Schechina zog sich von ihm zurück, wie geschrieben steht: „und er wusste nicht, dass der Ewige von ihm gewichen war“ (Ri 16,20).

„Und Delila sah, dass er ihr sein ganzes Herz kundgetan hatte“ – woher wusste sie es? Rabbi Chanin sagte im Namen Rabbis: Worte der Wahrheit sind erkennbar. Abaje sagte: Sie wusste von jenem Gerechten, dass er den Namen des Himmels nicht unnütz aussprechen würde; als er sagte: „Ich bin ein Nasiräer Gottes“ (Ri 16,17), sagte sie: Jetzt sagt er gewiss die Wahrheit.

„Und es geschah, da sie ihm mit ihren Worten alle Tage zusetzte und ihn drängte“ (Ri 16,16). Was bedeutet „und ihn drängte“ (wa-te’alzehu)? Rabbi Jizchak aus der Schule Rabbi Amis sagte: Im Augenblick der Vollendung des Beischlafs entzog sie sich ihm.

„Und nun hüte dich doch und trinke keinen Wein und kein Rauschgetränk und iss nichts Unreines“ (Ri 13,4). Was bedeutet „nichts Unreines“? Und überdies – hatte sie denn bis jetzt unreine Dinge gegessen? Rabbi Jizchak aus der Schule Rabbi Amis sagte: Dinge, die dem Nasiräer verboten sind.

„Da spaltete Gott die Höhlung, die in Lechi ist“ (Ri 15,19). Rabbi Jizchak aus der Schule Rabbi Amis sagte: Er begehrte etwas Unreines, darum hing sein Leben an etwas Unreinem.

„Und der Geist des Ewigen begann usw.“ (Ri 13,25). Rabbi Chama bar Chanina sagte: Die Prophezeiung unseres Vaters Jakob begann sich zu erfüllen, denn es steht geschrieben: „Dan sei eine Schlange am Weg“ (Gen 49,17).

„ihn umherzutreiben (le-fa’amo) im Lager Dans“ (Ri 13,25). Rabbi Jizchak aus der Schule Rabbi Amis sagte: Das lehrt, dass die Schechina vor ihm klingelte wie eine Glocke. Hier steht geschrieben: „le-fa’amo im Lager Dans“, und dort steht geschrieben: „ein Glöckchen (pa’amon) und ein Granatapfel“ (Ex 28,34).

„Zwischen Zora und Eschtaol“ (Ri 13,25). Rabbi Assi sagte: Zora und Eschtaol waren zwei große Berge, und Simson riss sie aus und rieb sie aneinander.

„Und er wird beginnen (jachel), Israel zu retten“ (Ri 13,5). Rabbi Chama bar Chanina sagte: