eine Duma heiraten, aber nicht die Tochter einer Duma; denn jene stammt von einem tauglichen Tropfen, diese aber stammt [vielleicht] von einem untauglichen Tropfen.
דומה ואל ישא בת דומה שזו באה מטיפה כשרה וזו באה מטיפה פסולה
Sota 27a סוטה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 1Halacha 1Unentschieden 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und Rabbi Jochanan sagte: Ein Mann darf die Tochter einer Duma heiraten, aber nicht eine Duma; denn diese steht in der Präsumtion der Tauglichkeit, jene aber steht nicht in der Präsumtion der Tauglichkeit.
ור' יוחנן אמר ישא אדם בת דומה ואל ישא דומה שזו עומדת בחזקת כשרות וזו אינה עומדת בחזקת כשרות
Man wandte ein: Ein Mann darf eine Duma heiraten! Rawa sagte: Meinst du denn, er heiratet sie von vornherein? Vielmehr: wenn er sie geheiratet hat. Lehre ebenso auch von der Tochter einer Duma.
מיתיבי נושא אדם דומה אמר רבא ותסברא נושא לכתחלה אלא אם נשא תני נמי בת דומה
Und die Halacha ist: Ein Mann darf die Tochter einer Duma heiraten, aber nicht eine Duma. Denn Raw Tachlifa aus dem Westen lehrte vor Rabbi Abbahu: Eine Frau, die hurt – ihre Kinder sind tauglich, [denn] die meisten Beiwohnungen [werden] dem Ehemann [zugeschrieben].
והלכתא ישא אדם בת דומה ואל ישא דומה דתני רב תחליפא בר מערבא קמיה דר' אבהו אשה מזנה בניה כשרין רוב בעילות אחר הבעל
Raw Amram fragte: War sie über die Maßen zügellos, was dann? Nach dem, der sagt: Eine Frau wird nur nahe ihrer Periode schwanger, brauchst du nicht zu fragen, denn er weiß darüber nicht Bescheid und bewacht sie nicht.
בעי רב עמרם היתה פרוצה ביותר מהו אליבא דמ"ד אין אשה מתעברת אלא סמוך לווסתה לא תיבעי לך דלא ידע בה ולא מנטר לה
Wenn du fragst, dann nach dem, der sagt: Eine Frau wird nur nahe ihrem Tauchbad schwanger. Was [gilt]? Da er darüber Bescheid weiß, bewacht er sie; oder vielleicht, da sie über die Maßen zügellos ist, nicht? Es bleibe stehen.
כי תיבעי לך אליבא דמ"ד אין אשה מתעברת אלא סמוך לטבילתה מאי כיון דידע בה נטורי מנטר לה או דלמא כיון דפרוצה ביותר לא תיקו
„Und folgenden [spricht] das Gericht“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Ein Mann“ – was lehrt die Schrift mit „Mann, Mann“? Um die Frau eines Taubstummen, die Frau eines Irrsinnigen, die Frau eines Verwirrten, die, deren Mann übers Meer gereist ist, und die, [deren Mann] im Gefängnis eingesperrt war, einzuschließen: dass das Gericht ihnen die Eifersuchtswarnung ausspricht, um ihnen die Ketubba zu entziehen.
ואלו שב"ד כו' ת"ר איש מה ת"ל איש איש לרבות אשת חרש ואשת שוטה ואשת שעמום ושהלך בעלה למדינת הים ושהיה חבוש בבית האסורין שב"ד מקנין להן לפוסלן מכתובתן
Man könnte meinen, auch um sie trinken zu lassen? Die Schrift sagt: „So bringe der Mann seine Frau“ (Num 5,15). Rabbi Jose sagt: Auch um sie trinken zu lassen, und wenn ihr Mann aus dem Gefängnis herauskommt, lässt er sie trinken.
יכול אף להשקותן ת"ל (במדבר ה, טו) והביא האיש את אשתו ר' יוסי אומר אף להשקותה ולכשיצא בעלה מבית האסורין ישקנה
Worin streiten sie? Die Rabbanan meinen: Wir brauchen „und er eifert“ und „er bringe“ [vom selben Mann]; und Rabbi Jose meint: Wir brauchen nicht „und er eifert“ und „er bringe“.
במאי קא מיפלגי רבנן סברי בעינן וקינא והביא ור' יוסי סבר לא בעינן וקינא והביא
Die Rabbanan lehrten: „Wenn eine Frau abweicht unter ihrem Mann“ (Num 5,29) – um den Mann der Frau und die Frau dem Mann gleichzustellen. Für welche Halacha? Raw Scheschet sagte: So wie er, wenn er blind war, [sie] nicht trinken ließ, denn es steht geschrieben: „Und es ist verborgen vor den Augen ihres Mannes“ (Num 5,13), so trank sie nicht, wenn sie blind war. Raw Aschi sagte: So wie sie, wenn sie lahm oder ohne Hände war, nicht trank, denn es steht geschrieben:
ת"ר (במדבר ה, כט) אשר תשטה אשה תחת אישה להקיש איש לאשה ואשה לאיש למאי הלכתא אמר רב ששת כשם שאם הוא סומא לא היה משקה דכתיב (במדבר ה, יג) ונעלם מעיני אישה כך היא אם היתה סומא לא היתה שותה רב אשי אמר כשם שחיגרת וגידמת לא היתה שותה דכתיב
Original: Sotah 27a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.