Die von einem anderen Schwangere und die das Kind eines anderen Stillende trinken nicht und erhalten nicht [ihre] Ketubba – Worte Rabbi Meirs.
מעוברת חבירו ומינקת חבירו לא שותות ולא נוטלות כתובה דברי ר' מאיר
Sota 26a סוטה
Denn Rabbi Meir pflegte zu sagen: Niemand soll eine von einem anderen Schwangere oder eine das Kind eines anderen Stillende heiraten; und hat er sie geheiratet, soll er sie entlassen und niemals zurücknehmen. Die Weisen aber sagen: Er soll sie entlassen, und wenn die Zeit kommt, [sie] heimzuführen, soll er sie heimführen.
שהיה רבי מאיר אומר לא ישא אדם מעוברת חבירו ומינקת חבירו ואם נשא יוציא ולא יחזיר עולמית וחכמים אומרים יוציא וכשיגיע זמנו לכנוס יכנוס
Und ha-ruba (הרובא), der eine Unfruchtbare und eine Alte geheiratet hat und keine [andere] Frau und keine Kinder hat – von vornherein trinkt sie nicht und erhält keine Ketubba. Rabbi Elasar sagt: Er kann eine andere heiraten und durch sie fruchtbar sein und sich mehren.
והרובא שנשא עקרה וזקינה ואין לו אשה ובנים מעיקרא לא שותה ולא נוטלת כתובה ר' אלעזר אומר יכול הוא לישא אחרת ולפרות ולרבות הימנה
Aber wer seiner Verlobten oder seiner Jewama die Eifersuchtswarnung ausspricht und sie sich abgesondert hat, nachdem er sie heimgeführt hat – entweder sie trinkt, oder sie erhält keine Ketubba. Die von ihm selbst Schwangere und die sein eigenes Kind Stillende – entweder sie trinkt, oder sie erhält ihre Ketubba nicht. Ha-ruba (הרובא), der eine Unfruchtbare und eine Alte geheiratet hat und [schon] eine Frau und Kinder hat – entweder sie trinkt, oder sie erhält keine Ketubba.
אבל המקנא לארוסתו ולשומרת יבם שלו ומשכנסה נסתרה או שותה או לא נוטלת כתובה מעוברת ומינקת עצמו או שותה או לא נוטלת כתובתה הרובא שנשא עקרה וזקינה ויש לו אשה ובנים או שותה או לא נוטלת כתובה
Die Frau eines Mamsers mit einem Mamser, die Frau eines Natins mit einem Natin, die Frau eines Proselyten und eines freigelassenen Sklaven und eine Ajlonit – entweder sie trinkt, oder sie erhält keine Ketubba. Jedenfalls lehrt er „Ajlonit“! Das ist eine Widerlegung Raw Nachmans!
אשת ממזר לממזר ואשת נתין לנתין ואשת גר ועבד משוחרר ואיילונית או שותה או לא נוטלת כתובה קתני מיהא איילונית תיובתיה דרב נחמן
Raw Nachman kann dir sagen: Das ist ein Streit von Tannaim, und ich sage [meine Lehre] wie dieser Tanna, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Eine Ajlonit trinkt nicht und erhält keine Ketubba, denn es heißt: „So bleibt sie frei und wird mit Samen besamt“ (Num 5,28) – eine, deren Art es ist, Samen hervorzubringen; ausgenommen diese, deren Art es nicht ist, Samen hervorzubringen.
אמר לך רב נחמן תנאי היא ואנא דאמרי כי האי תנא דתניא ר' שמעון בן אלעזר אומר איילונית לא שותה ולא נוטלת כתובה שנאמר (במדבר ה, כח) ונקתה ונזרעה זרע מי שדרכה להזריע יצאתה זו שאין דרכה להזריע
Und die Rabbanan – was machen sie mit diesem „So bleibt sie frei und wird mit Samen besamt“? Sie brauchen es für das, was gelehrt wurde: „So bleibt sie frei und wird mit [Samen] besamt“ – dass sie, wenn sie unfruchtbar war, bedacht wird – Worte Rabbi Akiwas. Rabbi Jischmael sagte zu ihm: Wenn dem so ist, werden sich alle Unfruchtbaren absondern und bedacht werden, und diese, die sich nicht abgesondert hat, hätte [dadurch] verloren!
ורבנן האי ונקתה ונזרעה זרע מאי עבדי ליה מיבעי להו לכדתניא ונקתה ונזרעה [זרע] שאם היתה עקרה נפקדת דברי ר' עקיבא אמר לו ר' ישמעאל אם כן יסתרו כל העקרות ויפקדו וזו הואיל ולא נסתרה הפסידה
Wenn dem so ist, was lehrt die Schrift mit „So bleibt sie frei und wird mit Samen besamt“? Dass sie, wenn sie [bisher] mit Schmerzen gebar, mit Leichtigkeit gebiert; [wenn sie] Mädchen [gebar], Knaben gebiert; Kleine, Große gebiert; Dunkle, Helle gebiert.
אם כן מה תלמוד לומר ונקתה ונזרעה זרע שאם היתה יולדת בצער יולדת בריוח נקבות יולדת זכרים קצרים יולדת ארוכים שחורים יולדת לבנים
„Die Frau eines Mamsers mit einem Mamser“ – das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: Die Untauglichen sollen sich nicht vermehren – so lässt er uns hören.
אשת ממזר לממזר פשיטא מהו דתימא אפושי פסולין לא ליפוש קא משמע לן
„Die Frau eines Proselyten und eines freigelassenen Sklaven und eine Ajlonit“ – das ist doch selbstverständlich!
אשת גר ועבד משוחרר ואיילונית פשיטא
Du könntest meinen: „Rede zu den Kindern Israel“ (Num 5,12), aber nicht zu den Proselyten – so lässt er uns hören. Sag doch, es sei tatsächlich so! – „Und sprich“ ist eine Einschließung.
מהו דתימא (במדבר ה, ו) דבר אל בני ישראל ולא גרים קמ"ל ואימא הכי נמי ואמרת רבויא הוא
„Die Frau eines Kohen trinkt“ usw. (Die Frau eines Kohen trinkt.) Das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: „Und sie ist nicht ergriffen worden“ (Num 5,13) – [dann ist sie] verboten; ist sie aber ergriffen [, d. h. vergewaltigt] worden, ist sie erlaubt. Diese aber ist, auch wenn sie ergriffen worden ist, verboten; so sage ich, sie soll nicht trinken – so lässt er uns hören.
אשת כהן שותה כו' (אשת כהן. שותה) פשיטא מהו דתימא (במדבר ה, יג) והיא לא נתפשה אסורה הא נתפשה מותרת וזו הואיל ונתפשה אסורה אימא לא תשתה קא משמע לן
„Und ist ihrem Mann erlaubt“ – das ist doch selbstverständlich! Raw Huna sagte: Bei einer, die dahinsiecht. – Siecht sie dahin, dann hat das Wasser sie doch geprüft!
ומותרת לבעלה פשיטא אמר רב הונא במתנוונה מתנוונה הא בדקוה מיא
Bei einer, die dahinsiecht durch die Glieder [, d. h. ohne den Tod]. Du könntest meinen: Sie hat ja gehurt, und dass das Wasser sie nicht in gewohnter Weise geprüft hat, liegt daran, dass sie unter Zwang gehurt hat, und für einen Kohen ist sie verboten – so lässt er uns hören.
במתנוונה דרך אברים מהו דתימא הא זנויי זנאי והא דלא בדקוה מיא כי אורחיה משום דבאונס זנאי ולגבי כהן אסירא קא משמע לן
„Die Frau eines Verschnittenen trinkt“ – das ist doch selbstverständlich! Du könntest meinen: „Außer deinem Mann“ (Num 5,20) sagt der Allbarmherzige, und dieser ist dazu nicht fähig – so lässt er uns hören.
אשת סריס שותה פשיטא מהו דתימא מבלעדי אישך אמר רחמנא והאי לאו בר הכי הוא קא משמע לן
„Wegen aller verbotenen Verbindungen spricht man die Eifersuchtswarnung aus“ – das ist doch selbstverständlich!
על ידי כל עריות מקנין פשיטא
Original: Sotah 26a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.