„mit Härte (be-ferech)“. Rabbi Elasar sagte: mit sanftem Mund (be-fe rach). Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: mit Zermalmung (bi-fericha).
בפרך רבי אלעזר אמר בפה רך רבי שמואל בר נחמני אמר בפריכה
Sota 11b סוטה
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Und sie verbitterten ihnen das Leben durch harte Arbeit mit Lehm und Ziegeln usw.“ (Ex 1,14). Rawa sagte: Zuerst „mit Lehm und Ziegeln“ und schließlich „mit aller Arbeit auf dem Feld“.
(שמות א, יד) וימררו את חייהם בעבודה קשה בחומר ובלבנים וגו' אמר רבא בתחילה בחומר ובלבנים ולבסוף ובכל עבודה בשדה
„All ihre Arbeit, die sie sie mit Härte verrichten ließen“ (Ex 1,14). Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Dass sie die Arbeit der Männer den Frauen und die Arbeit der Frauen den Männern auferlegten. Und auch nach dem, der dort sagt: „mit sanftem Mund“ – hier gewiss: mit Zermalmung.
את כל עבודתם אשר עבדו בהם בפרך אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן שהיו מחליפין מלאכת אנשים לנשים ומלאכת נשים לאנשים ולמ"ד נמי התם בפה רך הכא ודאי בפריכה
Raw Awira trug vor: Zum Lohn für die gerechten Frauen, die in jener Generation lebten, wurde Israel aus Ägypten erlöst. Wenn sie gingen, um Wasser zu schöpfen, bereitete ihnen der Heilige, gelobt sei Er, kleine Fische in ihren Krügen, und sie schöpften halb Wasser und halb Fische; sie kamen und setzten zwei Töpfe auf, einen mit warmem Wasser und einen mit Fischen,
דרש רב עוירא בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים בשעה שהולכות לשאוב מים הקב"ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים ובאות ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים
brachten sie zu ihren Männern aufs Feld, wuschen sie, salbten sie, gaben ihnen zu essen und zu trinken und vereinigten sich mit ihnen zwischen den Hürden, denn es heißt: „Wenn ihr zwischen den Hürden liegt usw.“ (Ps 68,14). Zum Lohn für „wenn ihr zwischen den Hürden liegt“ erlangte Israel die Beute Ägyptens, denn es heißt: „die Flügel der Taube mit Silber überzogen und ihre Schwingen mit gelbgrünem Gold“ (Ps 68,14).
ומוליכות אצל בעליהן לשדה ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים שנאמר (תהלים סח, יד) אם תשכבון בין שפתים וגו' בשכר תשכבון בין שפתים זכו ישראל לביזת מצרים שנאמר (תהלים סח, יד) כנפי יונה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ
Und sobald sie schwanger wurden, kamen sie in ihre Häuser; und sobald die Zeit ihrer Niederkunft kam, gingen sie und gebaren auf dem Feld unter dem Apfelbaum, denn es heißt: „Unter dem Apfelbaum habe ich dich geweckt usw.“ (Hld 8,5).
וכיון שמתעברות באות לבתיהם וכיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה תחת התפוח שנאמר (שיר השירים ח, ה) תחת התפוח עוררתיך וגו'
Und der Heilige, gelobt sei Er, sandte aus den Himmelshöhen einen, der sie säuberte und schön machte wie die Hebamme, die das Neugeborene schön macht, denn es heißt: „Und bei deiner Geburt, am Tag, da du geboren wurdest, wurde deine Nabelschnur nicht abgeschnitten, und mit Wasser wurdest du nicht gebadet zur Säuberung usw.“ (Ez 16,4). Und er sammelte ihnen zwei runde [Steine], einen mit Öl und einen mit Honig, denn es heißt: „Und Er ließ es Honig saugen aus dem Felsen und Öl usw.“ (Dtn 32,13).
והקב"ה שולח משמי מרום מי שמנקיר ומשפיר אותן כחיה זו שמשפרת את הולד שנאמר (יחזקאל טז, ד) ומולדותיך ביום הולדת אותך לא כרת שרך ובמים לא רחצת למשעי וגו' ומלקט להן שני עגולין אחד של שמן ואחד של דבש שנאמר (דברים לב, יג) ויניקהו דבש מסלע ושמן וגו'
Und sobald die Ägypter sie bemerkten, kamen sie, um sie zu töten; doch es geschah ihnen ein Wunder, und sie wurden vom Erdboden verschlungen. Da brachten sie Ochsen und pflügten über ihnen, denn es heißt: „Auf meinem Rücken haben Pflüger gepflügt usw.“ (Ps 129,3). Nachdem jene fortgegangen waren, sprossen sie hervor und kamen heraus wie das Kraut des Feldes, denn es heißt: „Zu Zehntausenden, wie das Gewächs des Feldes, machte Ich dich“ (Ez 16,7).
וכיון שמכירין בהן מצרים באין להורגן ונעשה להם נס ונבלעין בקרקע ומביאין שוורים וחורשין על גבן שנאמר (תהלים קכט, ג) על גבי חרשו חורשים וגו לאחר שהולכין היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה שנאמר (יחזקאל טז, ז) רבבה כצמח השדה נתתיך
Und sobald sie herangewachsen waren, kamen sie herdenweise in ihre Häuser, denn es heißt: „Und du wuchsest und wurdest groß und gelangtest zu höchstem Schmuck (ba-adi adajim)“ (Ez 16,7) – lies nicht „ba-adi adajim“, sondern „be-edre adarim“ [in Herden über Herden].
וכיון שמתגדלין באין עדרים עדרים לבתיהן שנאמר (יחזקאל טז, ז) ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדים אל תקרי בעדי עדים אלא בעדרי עדרים
Und als der Heilige, gelobt sei Er, sich am Meer offenbarte, erkannten sie Ihn zuerst, denn es heißt: „Dies ist mein Gott, und ich will Ihn preisen“ (Ex 15,2).
וכשנגלה הקב"ה על הים הם הכירוהו תחלה שנאמר (שמות טו, ב) זה אלי ואנוהו
„Und der König von Ägypten sprach zu den hebräischen Hebammen usw.“ (Ex 1,15). Raw und Schmuel: Einer sagt: Mutter und Tochter; und einer sagt: Schwiegertochter und Schwiegermutter. Wer sagt: Mutter und Tochter – Jochebed und Mirjam; und wer sagt: Schwiegertochter und Schwiegermutter – Jochebed und Elischeba.
(שמות א, טו) ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות וגו' רב ושמואל חד אמר אשה ובתה וחד אמר כלה וחמותה מ"ד אשה ובתה יוכבד ומרים ומ"ד כלה וחמותה יוכבד ואלישבע
Es wird gelehrt wie derjenige, der sagt: Mutter und Tochter, denn es wird gelehrt: Schifra – das ist Jochebed. Und warum wird sie Schifra genannt? Weil sie das Neugeborene schön machte (meschapperet). Eine andere Erklärung: Schifra – weil Israel in ihren Tagen fruchtbar war und sich mehrte (schepparu).
תניא כמ"ד אשה ובתה דתניא שפרה זו יוכבד ולמה נקרא שמה שפרה שמשפרת את הולד ד"א שפרה שפרו ורבו ישראל בימיה
Pua – das ist Mirjam. Und warum wird sie Pua genannt? Weil sie [dem Kind] zurief (po’a) (und das Kind herausbrachte). Eine andere Erklärung: Pua – weil sie im heiligen Geist ausrief (po’a) und sagte: Meine Mutter wird dereinst einen Sohn gebären, der Israel retten wird.
פועה זו מרים ולמה נקרא שמה פועה שהיתה פועה (ומוציאה את הולד) ד"א פועה שהיתה פועה ברוח הקודש ואומרת עתידה אמי שתלד בן שמושיע את ישראל
„Und er sprach: Wenn ihr den Hebräerinnen bei der Geburt helft usw.“ (Ex 1,16). Was bedeutet „ownajim“ [Steine]? Rabbi Chanan sagte: Ein großes Zeichen gab er ihnen. Er sagte zu ihnen: Wenn sie sich zum Gebären niederkauert, werden ihre Schenkel kalt wie Steine.
(שמות א, טז) ויאמר בילדכן את העבריות וגו' מאי אבנים א"ר חנן סימן גדול מסר להן אמר להן בשעה שכורעת לילד יריכותיה מצטננות כאבנים
Und manche sagen: Wie geschrieben steht: „Und ich ging hinab in das Haus des Töpfers, und siehe, er machte eine Arbeit auf der Scheibe (ha-ownajim)“ (Jer 18,3). Wie bei diesem Töpfer ein Schenkel hier, ein Schenkel dort und der Block in der Mitte ist, so auch bei der Frau: ein Schenkel hier, ein Schenkel dort und das Kind in der Mitte.
ואית דאמר כדכתיב (ירמיהו יח, ג) וארד בית היוצר והנה הוא עושה מלאכה על האבנים מה יוצר זה ירך מכאן וירך מכאן וסדן באמצע אף אשה ירך מכאן וירך מכאן והולד באמצע
„Wenn es ein Sohn ist, so tötet ihn“ (Ex 1,16). Rabbi Chanina sagte: Ein großes Zeichen gab er ihnen: Ein Sohn – sein Gesicht nach unten; eine Tochter – ihr Gesicht nach oben.
(שמות א, טז) אם בן הוא והמתן אותו א"ר חנינא סימן גדול מסר להן בן פניו למטה בת פניה למעלה
„Aber die Hebammen fürchteten Gott und taten nicht, wie er zu ihnen (alehen) geredet hatte usw.“ (Ex 1,17) – es müsste doch „lahen“ heißen! Rabbi Jose bar Chanina sagte: Das lehrt, dass er von ihnen eine sündhafte Sache verlangte, sie sich aber nicht hingaben.
(שמות א, יז) ותיראן המילדות את האלהים ולא עשו כאשר דבר אליהן וגו' להן מיבעי ליה א"ר יוסי בר' חנינא מלמד שתבען לדבר עבירה ולא נתבעו
„Und sie ließen die Kinder leben“ (Ex 1,17). Es wurde gelehrt: Nicht genug, dass sie sie nicht töteten, sondern sie versorgten sie auch mit Wasser und Nahrung.
(שמות א, יז) ותחיין את הילדים תנא לא דיין שלא המיתו אותן אלא שהיו מספיקות להם מים ומזון
„Da sprachen die Hebammen zu Pharao: Denn nicht wie die [ägyptischen] Frauen usw.“ (Ex 1,19). Was bedeutet „chajot“? Wenn man sagt: wirkliche Hebammen (chajot) – braucht denn eine Hebamme nicht eine andere Hebamme, um sie zu entbinden?
(שמות א, יט) ותאמרן המילדות אל פרעה כי לא כנשים וגו' מאי חיות אילימא חיות ממש אטו חיה מי לא צריכה חיה אחריתי לאולודה
Vielmehr sagten sie zu ihm: Dieses Volk wird mit Tieren (chajot) verglichen: Juda – „ein junger Löwe“ (Gen 49,9); Dan – „Dan sei eine Schlange“ (Gen 49,17); Naftali – „eine flüchtige Hindin“ (Gen 49,21); Issachar – „ein knochiger Esel“ (Gen 49,14); Josef – „sein erstgeborener Stier“ (Dtn 33,17); Benjamin – „ein Wolf, der reißt“ (Gen 49,27).
אלא אמרו לו אומה זו כחיה נמשלה יהודה (בראשית מט, ט) גור אריה דן יהי דן נחש נפתלי אילה שלוחה יששכר חמור גרם יוסף בכור שור בנימין זאב יטרף
Bei wem es geschrieben steht, bei dem steht es geschrieben; und bei wem es nicht geschrieben steht, [für den] steht (bei ihm) geschrieben: „Was war deine Mutter? Eine Löwin! Unter Löwen lagerte sie usw.“ (Ez 19,2).
דכתיב ביה כתיב ביה ודלא כתיב ביה כתיב (ביה) (יחזקאל יט, ב) מה אמך לביא בין אריות רבצה וגו'
„Und es geschah, weil die Hebammen Gott fürchteten, da machte Er ihnen Häuser“ (Ex 1,21). Raw und Schmuel: Einer sagt: Häuser der Priesterschaft und der Levitenschaft; und einer sagt: Häuser des Königtums. Wer sagt: Häuser der Priesterschaft und der Levitenschaft – Aaron und Mose; und wer sagt: Häuser des Königtums – auch David stammt von Mirjam ab, denn es steht geschrieben: „Und Asuba (die Frau Kalebs) starb, und Kaleb nahm sich Efrat, und sie gebar ihm Hur“ (1 Chr 2,19), und es steht geschrieben: „Und David war der Sohn eines Efratiters usw.“ (1 Sam 17,12).
(שמות א, כא) ויהי כי יראו המילדות את האלהים ויעש להם בתים רב ושמואל חד אמר בתי כהונה ולויה וחד אמר בתי מלכות מ"ד בתי כהונה ולויה אהרן ומשה ומ"ד בתי מלכות דוד נמי ממרים קאתי דכתיב (דברי הימים א ב, יט) ותמת עזובה (אשת כלב) ויקח לו כלב את אפרת ותלד לו את חור וכתיב (שמואל א יז, יב) ודוד בן איש אפרתי וגו'
„Und Kaleb, der Sohn Hezrons, zeugte mit Asuba, einer Frau, und mit Jeriot; und dies sind ihre Söhne: Jescher, Schobab und Ardon“ (1 Chr 2,18). „Sohn Hezrons“ – er ist doch „Sohn Jefunnes“ (Num 13,6)! – [Er war] der Sohn, der sich vom Ratschlag der Kundschafter abwandte (pana).
(דברי הימים א ב, יח) וכלב בן חצרון הוליד את עזובה אשה ואת יריעות ואלה בניה ישר ושובב וארדון בן חצרון (במדבר יג, ו) בן יפנה הוא בן שפנה מעצת מרגלים
Aber er ist doch auch der Sohn des Kenas, denn es steht geschrieben: „Und es nahm sie Otniel, der Sohn des Kenas, der Bruder Kalebs“ (Ri 1,13)! Rawa sagte: Er war der Stiefsohn des Kenas.
ואכתי בן קנז הוא דכתיב (שופטים א, יג) וילכדה עתניאל בן קנז אחי כלב אמר רבא חורגו דקנז הוה
Original: Sotah 11b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.