beim Räucherwerk ist es anders, denn es ist nicht zum Weiden geeignet.
שאני קטורת דלא בר רעיה היא
Schewuot 12a שבועות
Aufbau der Debatte:Frage 5
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr die Rabbanan [der Lehre] von der Kuh – vielleicht ist es bei der Kuh anders, da ihr Preis hoch ist?
אלא רבנן דפרה דלמא שאני פרה דדמיה יקרין
Vielmehr die Rabbanan, die zu ihm sagten:
ואלא רבנן דאמרו לו
Woher [weißt du das]? Es ist [vielleicht die Ansicht] Rabbi Jehudas, und so sagt er zu ihm: Gut nach mir, der ich sage, der Sinn des Gerichts stelle eine Bedingung für sie – deshalb dürfen sie dargebracht werden; aber nach dir, der du sagst, nicht – warum dürfen sie dargebracht werden?
ממאי דר' יהודה היא והכי קאמר ליה בשלמא לדידי דאמינא לב ב"ד מתנה עליהן אמטו להכי יקרבו אלא לדידך דאמרת לא אמאי יקרבו
Vielleicht ist es Rabbi Meir, und so sagt er zu ihm: Gut nach mir, der ich sage, alle Ziegenböcke seien in ihrer Sühne gleich – deshalb dürfen sie dargebracht werden; aber nach dir – warum dürfen sie dargebracht werden?
דלמא ר"מ היא והכי קאמר ליה בשלמא לדידי דאמינא כל השעירים כפרתן שוה מש"ה יקרבו אלא לדידך אמאי יקרבו
Vielmehr hat Rabbi Jochanan es als Überlieferung gelernt: Nach den Worten Rabbi Schimons werden sie nicht ausgelöst, nach den Worten der Weisen werden sie ausgelöst.
אלא ר' יוחנן גמרא גמיר לה לדברי ר"ש אין נפדין לדברי חכמים נפדין
Und nach Rabbi Schimon, der nicht der Ansicht ist, dass der Sinn des Gerichts eine Bedingung für sie stellt – was tut man mit ihnen? Rabbi Jizchak sagte im Namen Rabbi Jochanans: Man verwendet sie als „Sommerfrucht“ (Nachtisch) für den Altar.
ולר"ש דלית ליה לב ב"ד מתנה עליהן מאי עבדין להו א"ר יצחק א"ר יוחנן מקיצין בהן את המזבח
Rabbi Schmuel, der Sohn Raw Jizchaks, sagte: Rabbi Schimon gibt bei den Ziegenböcken des Sündopfers zu, dass man sie nicht selbst als Nachtisch [für den Altar] verwendet, sondern [nur] ihren Erlös.
א"ר שמואל בר רב יצחק ומודה ר"ש בשעירי חטאת שאין מקיצין בגופן אלא בדמיהן
Hier, wo es anfangs ein Brandopfer war und jetzt ein Brandopfer ist [, darf man es selbst darbringen]; dort aber, wo es anfangs ein Sündopfer war und jetzt ein Brandopfer ist, [gilt] eine Verordnung [für den Fall] nach der Sühne wegen [des Falls] vor der Sühne.
הכא הוא דמעיקרא עולה והשתא עולה אבל התם דמעיקרא חטאת והשתא עולה גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה
Abaje sagte: Auch wir haben gelernt: Der Stier und der Ziegenbock des Jom Kippur, die verloren gegangen sind, und man hat andere an ihrer Stelle abgesondert, und ebenso die Ziegenböcke für Götzendienst, die verloren gegangen sind, und man hat andere an ihrer Stelle abgesondert – sie alle sollen sterben – Worte Rabbi Jehudas. Rabbi Elasar und Rabbi Schimon sagen: Sie sollen weiden, bis sie einen Makel bekommen, und verkauft werden, und ihr Erlös fällt den freiwilligen Gaben zu, denn ein Sündopfer der Gemeinde stirbt nicht.
אמר אביי אף אנן נמי תנינא פר ושעיר של יוה"כ שאבדו והפריש אחרים תחתיהם וכן שעירי ע"ז שאבדו והפריש אחרים תחתיהן כולן ימותו דברי ר' יהודה ר' אלעזר ור"ש אומרים ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויפלו דמיהן לנדבה שאין חטאת צבור מתה
Warum? Sie selbst sollten als Brandopfer dargebracht werden! Schließe daraus vielmehr: [Es gilt] eine Verordnung [für den Fall] nach der Sühne wegen [des Falls] vor der Sühne.
ואמאי נקרבו אינהו גופייהו עולה אלא לאו ש"מ גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה
Rawa sagte: Auch wir haben gelernt: Und das zweite soll weiden, bis es einen Makel bekommt, und verkauft werden, und sein Erlös fällt den freiwilligen Gaben zu.
אמר רבא אף אנן נמי תנינא והשני ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה
Warum? Es selbst sollte als Brandopfer dargebracht werden! Schließe daraus vielmehr: [Es gilt] eine Verordnung [für den Fall] nach der Sühne wegen [des Falls] vor der Sühne.
ואמאי יקרב איהו גופיה עולה אלא לאו ש"מ גזרה אחר כפרה אטו לפני כפרה
Rabina sagte: Auch wir haben gelernt: Ein Schuldopfer, dessen Eigentümer gestorben ist oder dessen Eigentümer [bereits] Sühne erlangt hat, soll weiden, bis es einen Makel bekommt, und verkauft werden, und sein Erlös fällt den freiwilligen Gaben zu. Rabbi Elieser sagt: Es soll sterben. Rabbi Jehoschua sagt: Man soll für seinen Erlös ein Brandopfer bringen.
אמר רבינא אף אנן נמי תנינא אשם שמתו בעליו או שנתכפרו בעליו ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה רבי אליעזר אומר ימות רבי יהושע אומר יביא בדמיו עולה
Es selbst sollte doch als Brandopfer dargebracht werden! Doch wohl [weil es] eine Verordnung [für den Fall] nach der Sühne wegen [des Falls] vor der Sühne [gibt]. Schließe daraus.
וליקרב הא גופא עולה אלא לאו גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה שמע מינה
So wird auch gelehrt: Was bringt man von den Überschüssen?
תניא נמי הכי מה הן מביאין מן המותרות
Original: Shevuot 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.