Schabbat 111b שבת

darf man am Feiertag nicht festdrücken! – In jenem Fall stimmt auch Rabbi Schimon zu, denn Abaje und Rawa sagten beide: Rabbi Schimon stimmt zu bei ‚Schlag ihm den Kopf ab, und es soll nicht sterben?‘

Aber Raw Chija bar Aschi sagte doch im Namen Raws: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda; und Raw Chanan bar Ami sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon; und Raw Chija bar Awin lehrt es ohne die Namen [der Überlieferer]: Raw sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda, und Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon! – Vielmehr sagte Rawa: Ich und der Löwe der Gesellschaft haben es erklärt – und wer ist das? Rabbi Chija bar Awin: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon, aber nicht aus seinem Grund.

Was heißt: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon, aber nicht aus seinem Grund? Wollte man sagen: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon, der es erlaubt, aber nicht aus seinem Grund, denn Rabbi Schimon ist der Ansicht, es heile, und Raw ist der Ansicht, es heile nicht – ist Raw denn der Ansicht, es heile nicht? Da gelehrt wird: ‚Königskinder salben ihre Wunden mit Rosenöl‘, ergibt sich doch, dass es heilt! Vielmehr: Die Halacha ist wie Rabbi Schimon, der es erlaubt, aber nicht aus seinem Grund, denn Rabbi Schimon ist der Ansicht, dass es erlaubt ist, auch wenn es nicht häufig ist; Raw aber ist der Ansicht: Ist es häufig, ja; ist es nicht häufig, nein. Und in Raws Gegend ist Rosenöl häufig.

Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Acht Kriechtiere“.

MISCHNA: Dies sind die Knoten, derentwegen man schuldig ist: der Knoten der Kameltreiber und der Knoten der Schiffer; und wie man schuldig ist, wenn man sie knüpft, so ist man schuldig, wenn man sie löst. Rabbi Meir sagt: Wegen eines Knotens, den man mit einer Hand lösen kann, ist man nicht schuldig.

GEMARA: Was ist der Knoten der Kameltreiber und der Knoten der Schiffer? Wollte man sagen, der Knoten, den man an den Nasenring knüpft, und der Knoten, den man an den Schiffsring (Istrida) knüpft – das ist doch ein Knoten, der nicht dauerhaft ist! Vielmehr der Knoten am Nasenring selbst und am Schiffsring selbst.

Rabbi Meir sagt: Jeder Knoten usw.: Raw Achdewoi, der Bruder Mar Achas, fragte: Wie ist es mit einer Schleife nach Rabbi Meir? Ist Rabbi Meirs Grund, dass man ihn mit einer Hand lösen kann – und diese kann man auch [so] lösen? Oder ist Rabbi Meirs Grund vielleicht, dass er nicht festgezogen ist – und diese ist festgezogen? Es bleibt unentschieden.

MISCHNA: Es gibt Knoten, derentwegen man nicht schuldig ist wie wegen des Knotens der Kameltreiber und des Knotens der Schiffer. Eine Frau knüpft den Halsschlitz ihres Hemdes, die Bänder ihres Haarnetzes und die ihres Gürtels, die Riemen von Schuh und Sandale, Schläuche mit Wein und Öl und einen Fleischtopf. Rabbi Elieser ben Jaakow sagt: Man knüpft [einen Strick] vor dem Vieh, damit es nicht hinausläuft.

GEMARA: Das ist in sich widersprüchlich: Du sagst: Es gibt Knoten, derentwegen man nicht schuldig ist wie wegen des Knotens der Kameltreiber und des Knotens der Schiffer – schuldig ist man nicht, verboten aber ist es; und dann lehrt er: Eine Frau knüpft den Halsschlitz ihres Hemdes – sogar von vornherein! – So meint er es: Es gibt Knoten, derentwegen man nicht schuldig ist wie wegen des Knotens der Kameltreiber und des Knotens der Schiffer; und welche sind das?