Sanhedrin 69b סנהדרין

Warum? Sag doch, sie sei eine Ajlonit, und unter dieser Voraussetzung hat er sich nicht angetraut! Also doch, weil wir sagen „Geh nach der Mehrheit“, und die meisten Frauen sind keine Ajlonit.

Nein – was ist das „man ist ihretwegen schuldig“, das er lehrt? Ein Opfer.

Er lehrt doch: „werden ihretwegen getötet“! – Wenn ihr Vater ihr beiwohnt.

Er lehrt doch: „Wohnt ihr einer aus allen verbotenen Verbindungen bei“! Vielmehr, womit befassen wir uns hier? Damit, dass sie ihn [als Volljährige weiterhin als Ehemann] angenommen hat.

Die Rabbanan lehrten: Eine Frau, die mit ihrem minderjährigen Sohn unzüchtig verkehrt, und er beginnt bei ihr den Beischlaf – Bet Schammai sagen: Er hat sie für die Kehuna untauglich gemacht; und Bet Hillel erklären sie für tauglich.

Rabbi Chija, der Sohn Rabba bar Nachmanis, sagte im Namen Raw Chisdas – und manche sagen: Raw Chisda sagte im Namen Seiris: Alle stimmen überein, dass bei einem von neun Jahren und einem Tag seine Beiwohnung eine Beiwohnung ist, [und bei einem] unter acht, dass seine Beiwohnung keine Beiwohnung ist. Sie streiten nur über einen von acht [Jahren]: Bet Schammai meinen, wir lernen von den früheren Generationen, und Bet Hillel meinen, wir lernen nicht von den früheren Generationen.

Und woher haben wir, dass [die Männer] der früheren Generationen [mit acht Jahren] zeugten? Wollte man sagen, daher, dass geschrieben steht: „Ist das nicht Batseba, die Tochter Eliams, die Frau Urijas, des Hetiters?“ (2 Sam 11,3), und geschrieben steht: „(Und) Eliam, der Sohn Ahitofels, des Giloniters“ (2 Sam 23,34), und geschrieben steht: „Und er sandte durch Natan, den Propheten, und nannte seinen Namen Jedidja,

um (dessentwillen, dass) der Ewige (ihn liebte)“ (2 Sam 12,25), und geschrieben steht: „Und es geschah nach zwei Jahren, da hatte Abschalom Schafscherer“ (2 Sam 13,23), und geschrieben steht: „Und Abschalom floh und ging nach Geschur

und war dort drei Jahre“ (2 Sam 13,38), und geschrieben steht: „Und Abschalom wohnte zwei Jahre in Jerusalem, und das Angesicht des Königs sah er nicht“ (2 Sam 14,28), und geschrieben steht: „Und es geschah nach Ablauf von vierzig Jahren, da sagte Abschalom zum König: Ich will doch gehen (und erfüllen) mein Gelübde, das ich dem Ewigen gelobt habe, in Hebron“ (2 Sam 15,7), und geschrieben steht: „Und Ahitofel sah, dass sein Rat nicht ausgeführt wurde, und er sattelte den Esel, machte sich auf und ging nach Hause, (und) in seine Stadt, und bestellte sein Haus und erhängte sich“ (2 Sam 17,23);

und geschrieben steht: „Männer des Blutes und des Trugs werden ihre Tage nicht zur Hälfte bringen“ (Ps 55,24); und es wird gelehrt: Alle Jahre Doegs betrugen nur vierunddreißig und die Ahitofels nur dreiunddreißig. Wie viele sind es? Dreiunddreißig. Zieh sieben ab, die Salomo [alt] war – bleiben sechsundzwanzig; zieh zwei Jahre für drei Schwangerschaften ab – so ergibt sich, dass jeder einzelne mit acht [Jahren] zeugte.

Woher? Vielleicht zeugten beide mit neun, und Batseba gebar mit sechs, weil eine Frau kräftig ist; wisse, denn sie hatte [schon] zuvor ein Kind!

Vielmehr von hier: „Dies sind die Nachkommen Terachs: Terach zeugte Abram, Nachor und Haran“ (Gen 11,27). Und Abraham war ein Jahr älter als Nachor, und Nachor war ein Jahr älter als Haran; so ergibt sich, dass Abraham zwei Jahre älter war als Haran. Und es steht geschrieben: „Und Abram und Nachor nahmen sich Frauen“ usw. (Gen 11,29).

Und Rabbi Jizchak sagte: Jiska – das ist Sara. Und warum hieß sie Jiska? Weil sie durch den heiligen Geist schaute (socha); und das ist es, was geschrieben steht: „Alles, was Sara dir sagt, höre auf ihre Stimme“ (Gen 21,12). Eine andere Erklärung: Jiska, weil alle auf ihre Schönheit schauten. Und es steht geschrieben: „Und er fiel auf sein Angesicht und lachte und sprach in seinem Herzen“ usw. (Gen 17,17). Um wie viel war Abraham älter als Sara? Zehn Jahre; und er war zwei Jahre älter als ihr Vater. So ergibt sich, dass Haran, als er Sara zeugte, mit acht zeugte.

Woher? Vielleicht war Abraham der jüngste seiner Brüder, und [die Schrift] zählt sie nach ihrer Weisheit auf!

Wisse, dass die Schrift sie nach ihrer Weisheit aufzählt, denn es steht geschrieben: „Und Noach war fünfhundert Jahre alt, und Noach zeugte Sem, Ham und Jafet“ (Gen 5,32). Sem war ein Jahr älter als Ham, und Ham war ein Jahr älter als Jafet; so ergibt sich, dass Sem zwei Jahre älter war als Jafet. Und es steht geschrieben: „Und Noach war sechshundert Jahre alt, als die Flut kam, Wasser über die Erde“ (Gen 7,6), und es steht geschrieben: „(Und) dies sind die Nachkommen Sems: Sem war hundert Jahre alt und zeugte Arpachschad, zwei Jahre nach der Flut“ (Gen 11,10). Hundert Jahre alt? Er war [doch] hundertzwei Jahre alt!

Vielmehr zählt sie [die Schrift] nach ihrer Weisheit auf; so zählt sie sie auch hier nach ihrer Weisheit auf.

Raw Kahana sagte: Ich trug diese Lehre vor Raw Sewid aus Nehardea vor. Er sagte zu mir: Ihr lernt es von dort, und wir lernen es von hier: „Und auch dem Sem wurde geboren – er ist der Vater aller Söhne Ebers, der Bruder Jafets, des Großen“ (Gen 10,21) – Jafet war der Größte unter seinen Brüdern.

Vielmehr, woher haben wir es? Von hier: „Und Bezalel, der Sohn Uris, des Sohnes Churs, vom Stamm Juda“ (Ex 38,22), und es steht geschrieben: „Und Asuwa (die Frau Kalebs) starb, und Kaleb nahm sich Efrat, und sie gebar ihm Chur“ (1 Chr 2,19). Und als Bezalel das Stiftszelt machte, wie alt war er? Dreizehn Jahre, denn es steht geschrieben: „Jeder Mann von seiner Arbeit, die sie machten“ (Ex 36,4); und es wird gelehrt: Im ersten Jahr machte Mose das Stiftszelt, im zweiten richtete er das Stiftszelt auf und sandte Kundschafter aus.

Und es steht geschrieben: „Vierzig Jahre war ich alt, als Mose, der Knecht des Ewigen, mich aussandte“ usw., „und nun, siehe, ich bin heute fünfundachtzig Jahre alt“ (Jos 14,7.10). Wie viele sind es? Vierzig. Zieh vierzehn ab, die Bezalel [alt] war – bleiben sechsundzwanzig; zieh zwei Jahre für drei Schwangerschaften ab – so ergibt sich, dass jeder einzelne mit acht zeugte.

„Einen Sohn und nicht eine Tochter“: Es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagte: Nach logischem Schluss wäre eine Tochter eher geeignet, wie ein widerspenstiger und aufsässiger Sohn zu sein,