MISCHNA: Vermögensrechtliche Prozesse [werden] vor drei [Richtern verhandelt]; Raub und Körperverletzungen vor dreien; voller Schaden und halber Schaden, doppelter Ersatz und vier- und fünffacher Ersatz vor dreien.
מתני׳ דיני ממונות בשלשה גזילות וחבלות בשלשה נזק וחצי נזק תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה בשלשה
Die Schaltung des Monats vor dreien, die Schaltung des Jahres vor dreien; Worte Rabbi Meirs. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Mit dreien beginnt man, mit fünfen berät man, und mit sieben beschließt man; haben sie aber mit dreien beschlossen, ist [das Jahr] geschaltet.
עיבור החדש בשלשה עיבור השנה בשלשה דברי ר"מ רבן שמעון בן גמליאל אומר בשלשה מתחילין ובחמשה נושאין ונותנין וגומרין בשבעה ואם גמרו בג' מעוברת:
Das Handauflegen der Ältesten und das Genickbrechen des Kalbes vor dreien; Worte Rabbi Schimons. Rabbi Jehuda sagt: vor fünfen. Die Chaliza und die Weigerungserklärungen vor dreien.
סמיכת זקנים ועריפת עגלה בשלשה דברי ר' שמעון ר' יהודה אומר בחמשה החליצה והמיאונין בשלשה
Früchte [eines Baumes] im vierten Jahr und Zweiter Zehnt, deren Wert nicht bekannt ist, vor dreien; die Weihgaben vor dreien; die Schätzungen bei beweglichen Gütern vor dreien. Rabbi Jehuda sagt: Einer von ihnen [muss] ein Kohen [sein].
נטע רבעי ומעשר שני שאין דמיו ידועין בשלשה ההקדשות בשלשה הערכין המטלטלים בשלשה ר' יהודה אומר אחד מהן כהן
Kapitalprozesse vor dreiundzwanzig. Wer [einem Tier] beiwohnt und [das Tier], dem beigewohnt wird, vor dreiundzwanzig, denn es heißt: „Und du sollst die Frau und das Tier töten“ (Lev 20,16), und es heißt [ferner]: „Und das Tier sollt ihr töten“ (Lev 20,15).
דיני נפשות בעשרים ושלשה הרובע והנרבע בעשרים ושלשה שנאמר (ויקרא כ, טז) והרגת את האשה ואת הבהמה ואומר ואת הבהמה תהרוגו
Der Ochse, der gesteinigt wird, vor dreiundzwanzig, denn es heißt: „Der Ochse soll gesteinigt werden, und auch sein Eigentümer soll getötet werden“ (Ex 21,29) – wie der Tod des Eigentümers, so der Tod des Ochsen. Der Wolf, der Löwe, der Bär, der Leopard, der Bardelas und die Schlange – ihre Tötung vor dreiundzwanzig. Rabbi Elieser sagt: Jeder, der zuerst kommt, sie zu töten, hat ein Verdienst erworben. Rabbi Akiwa sagt: Ihre Tötung vor dreiundzwanzig.
שור הנסקל בעשרים ושלשה שנאמר (שמות כא, כט) השור יסקל וגם בעליו יומת כמיתת בעלים כך מיתת השור הזאב והארי הדוב והנמר והברדלס והנחש מיתתן בעשרים ושלשה רבי אליעזר אומר כל הקודם להורגן זכה רבי עקיבא אומר מיתתן בעשרים ושלשה:
Man richtet weder einen Stamm noch einen falschen Propheten noch einen Hohepriester außer auf Geheiß eines Gerichtshofs von einundsiebzig; man zieht nicht in einen freigestellten Krieg aus außer auf Geheiß eines Gerichtshofs von einundsiebzig; man erweitert die Stadt und die Tempelhöfe nicht außer auf Geheiß eines Gerichtshofs von einundsiebzig; man setzt keine Sanhedrin-Gerichte für die Stämme ein außer auf Geheiß eines Gerichtshofs von einundsiebzig.
אין דנין לא את השבט ולא את נביא השקר ולא את כהן גדול אלא על פי בית דין של שבעים ואחד ואין מוציאין למלחמת הרשות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין מוסיפין על העיר ועל העזרות אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין עושין סנהדריות לשבטים אלא על פי בית דין של שבעים ואחד
Man erklärt eine Stadt nicht zur verführten Stadt außer auf Geheiß eines Gerichtshofs von einundsiebzig. Man erklärt keine verführte Stadt an der Grenze, und auch nicht drei, wohl aber erklärt man eine oder zwei.
אין עושין עיר הנדחת אלא על פי בית דין של שבעים ואחד אין עושין עיר הנדחת בספר ולא שלש אבל עושין אחת או שתים
Der Große Sanhedrin bestand aus einundsiebzig und der Kleine aus dreiundzwanzig. Woher [weiß man] vom Großen, dass er aus einundsiebzig besteht? Denn es heißt: „Versammle mir siebzig Männer von den Ältesten Israels“ (Num 11,16), und Mose über ihnen. Rabbi Jehuda sagt: siebzig.
סנהדרין גדולה היתה של שבעים ואחד וקטנה של עשרים ושלשה מנין לגדולה שהיא של שבעים ואחד שנאמר (במדבר יא, טז) אספה לי שבעים איש מזקני ישראל ומשה על גביהן ר' יהודה אומר שבעים
Und woher vom Kleinen, dass er aus dreiundzwanzig besteht? Denn es heißt: „Und die Gemeinde soll richten“ und „die Gemeinde soll retten“ (Num 35,24–25) – eine Gemeinde, die richtet, und eine Gemeinde, die rettet; das sind hier zwanzig.
ומנין לקטנה שהיא של עשרים ושלשה שנאמר (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה עדה שופטת ועדה מצלת הרי כאן עשרים
Und woher, dass eine Gemeinde zehn sind? Denn es heißt: „Wie lange [noch soll es dauern mit] dieser bösen Gemeinde?“ (Num 14,27) – Josua und Kaleb sind ausgenommen.
ומנין לעדה שהיא עשרה שנאמר (במדבר יד, כז) עד מתי לעדה הרעה הזאת יצאו יהושע וכלב
Und woher, noch drei hinzuzunehmen? Aus dem Sinn dessen, was gesagt ist: „Du sollst nicht der Menge folgen zum Bösen“ (Ex 23,2), höre ich, dass ich mit ihnen zum Guten sein soll. Wenn dem so ist, wozu heißt es: „der Menge nach zu neigen“ (Ex 23,2)? Nicht wie dein Neigen zum Guten ist dein Neigen zum Bösen: Dein Neigen zum Guten [geschieht] auf Grund von einer [Stimme Mehrheit], dein Neigen zum Bösen auf Grund von zweien.
ומנין להביא עוד שלשה ממשמע שנאמר (שמות כג, ב) לא תהיה אחרי רבים לרעות שומע אני שאהיה עמהם לטובה אם כן למה נאמר אחרי רבים להטות לא כהטייתך לטובה הטייתך לרעה הטייתך לטובה על פי אחד הטייתך לרעה על פי שנים
Original: Sanhedrin 2a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.