Sanhedrin 106b סנהדרין

„töteten die Kinder Israels [mit dem Schwert] samt ihren Erschlagenen“ (Jos 13,22). Raw sagte: Dass sie an ihm vier Todesarten vollzogen: Steinigung, Verbrennung, Enthauptung und Erdrosselung.

Ein gewisser Häretiker (Min) sagte zu Rabbi Chanina: Hast du gehört, wie alt Bileam war? Er sagte zu ihm: Geschrieben steht es nicht; aber da geschrieben steht: „Männer des Blutes und des Trugs werden ihre Tage nicht zur Hälfte bringen“ (Ps 55,24), war er dreiunddreißig oder vierunddreißig Jahre alt. Er sagte zu ihm: Du hast recht gesprochen. Ich selbst habe die Chronik Bileams gesehen, und darin stand geschrieben: Dreiunddreißig Jahre alt war Bileam, der Lahme, als Pinchas, der Räuber, ihn tötete.

Mar, der Sohn Rabinas, sagte zu seinem Sohn: Bei all diesen [anderen] dehne die Auslegung nicht aus, außer bei Bileam, dem Frevler – was immer du bei ihm findest, das lege aus.

Es steht geschrieben „Doëg“, und es steht geschrieben „Dojeg“. Rabbi Jochanan sagte: Anfangs sitzt der Heilige, gelobt sei Er, und sorgt sich (do’eg), dass dieser nicht auf Abwege gerate; nachdem er auf Abwege geraten ist, sagt Er: Wehe (woi), dass dieser auf Abwege geraten ist!

(Merkzeichen: Held – und Frevler – und Gerechte – Vermögen – und Zähler)

Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Was rühmst du dich der Bosheit, du Held? Die Gnade Gottes [währt] den ganzen Tag“ (Ps 52,3)? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Doëg: Bist du nicht ein Held in der Tora? Was rühmst du dich der Bosheit? Ist nicht die Gnade Gottes den ganzen Tag über dich ausgebreitet?

Und Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Zum Frevler aber spricht Gott: Was hast du meine Satzungen aufzuzählen?“ (Ps 50,16)? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Doëg, dem Frevler: Was hast du meine Satzungen aufzuzählen? Wenn du zum Abschnitt über die Mörder und zum Abschnitt über die Verleumder kommst, wie legst du sie aus? „Und nimmst meinen Bund in deinen Mund“ (Ps 50,16) – Rabbi Ami sagte: Doëgs Tora war nur von den Lippen nach außen.

Und Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und die Gerechten werden es sehen und sich fürchten, und über ihn werden sie lachen“ (Ps 52,8)? Zuerst fürchten sie sich, und schließlich lachen sie.

Und Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Vermögen hat er verschlungen, und er speit es wieder aus; aus seinem Bauch treibt es Gott heraus“ (Ijob 20,15)? David sagte vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, Doëg soll sterben! Er sagte zu ihm: „Vermögen hat er verschlungen, und er wird es ausspeien.“ Er sagte vor Ihm: „Aus seinem Bauch treibe es Gott heraus!“

Und Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „So wird auch Gott dich für immer niederreißen“ (Ps 52,7)? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu David: Wir wollen Doëg in die kommende Welt bringen. Er sagte vor Ihm: „So wird auch Gott dich für immer niederreißen.“ Was bedeutet, was geschrieben steht: „Er wird dich wegraffen und aus dem Zelt reißen und dich aus dem Land der Lebenden entwurzeln. Sela“ (Ps 52,7)? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte: Man soll im Lehrhaus eine Lehre in seinem Namen sagen. Er sagte vor Ihm: „Er wird dich wegraffen und aus dem Zelt reißen.“ [Er sagte:] So soll er Söhne haben, die Gelehrte sind. [Er sagte:] „Und dich aus dem Land der Lebenden entwurzeln. Sela.“

Und Rabbi Jizchak sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Wo ist der Zähler, wo ist der Wäger, wo ist, der die Türme zählt?“ (Jes 33,18)? „Wo ist der Zähler“ – der alle Buchstaben der Tora zählte; „wo ist der Wäger“ – der alle Schlüsse vom Leichteren auf das Schwerere in der Tora abwog; „wo ist, der die Türme zählt“ – der dreihundert entschiedene Halachot über einen in der Luft fliegenden Turm aufzählte.

Rabbi sagte: Vierhundert Fragen stellten Doëg und Ahitofel über einen in der Luft fliegenden Turm [und keine einzige wurde ihnen gelöst]. Rawa sagte: Ist es denn eine große Sache, Fragen zu stellen? In den Jahren Raw Jehudas bestand ihr ganzes Lernen aus [der Ordnung] Nesikin, und wir lernen viel über Ukzin.

Und wenn Raw Jehuda zu [der Mischna] „Eine Frau, die Gemüse in einem Topf einlegt“ kam – und manche sagen: „Oliven, die man mit ihren Blättern eingelegt hat, sind rein“ –, sagte er: Die Streitfragen von Raw und Schmuel sehe ich hier. Und wir lernen [den Traktat] Ukzin in dreizehn Lehrsitzungen.

Und Raw Jehuda zog [nur] einen Schuh aus, und schon kam der Regen; wir aber schreien, und niemand achtet auf uns. Doch der Heilige, gelobt sei Er, verlangt das Herz, denn es steht geschrieben: „Der Ewige aber sieht auf das Herz“ (1 Sam 16,7).

Raw Mescharschja sagte: Doëg und Ahitofel verstanden die Lehre nicht. Mar Sutra wandte dagegen ein: Der, von dem geschrieben steht: „Wo ist der Zähler, wo ist der Wäger, wo ist, der die Türme zählt“ – und du sagst, sie verstanden die Lehre nicht? Vielmehr: Ihre Lehre ging nicht der Halacha gemäß aus, denn es steht geschrieben: „Das Geheimnis des Ewigen ist für die, die Ihn fürchten“ (Ps 25,14).

Rabbi Ami sagte: Doëg starb nicht, bevor er sein Lernen vergessen hatte, wie es heißt: „Er stirbt aus Mangel an Zucht, und durch die Größe seiner Torheit taumelt er“ (Spr 5,23). Raw (Aschi) sagte: Er wurde aussätzig, wie es heißt: „Du vertilgst (hizmata) jeden, der von dir abhurt“ (Ps 73,27).

Dort steht geschrieben: „endgültig (li-zmitut)“ (Lev 25,30), und wir übersetzen [ins Aramäische]: „für immer (la-chalutin)“; und wir haben gelernt: Zwischen einem eingeschlossenen und einem für [aussätzig] erklärten (muchlat) [Aussätzigen] gibt es keinen Unterschied außer dem Wachsenlassen [des Haars] und dem Einreißen [der Kleider].

(Merkzeichen: Drei – sahen – und Hälfte – und nannten)

Rabbi Jochanan sagte: Drei Engel des Verderbens begegneten Doëg: einer, [der bewirkte,] dass er sein Lernen vergaß; einer, der seine Seele verbrannte; und einer, der seinen Staub in den Synagogen und Lehrhäusern verstreute.

(Rabbi) Jochanan sagte: Doëg und Ahitofel sahen einander nicht: Doëg [lebte] in den Tagen Sauls und Ahitofel in den Tagen Davids.

Und Rabbi Jochanan sagte: Doëg und Ahitofel erreichten nicht die Hälfte ihrer Tage. So wird auch gelehrt: „Männer des Blutes und des Trugs werden ihre Tage nicht zur Hälfte bringen“ (Ps 55,24) – alle Jahre Doëgs waren nur vierunddreißig, und die Ahitofels nur dreiunddreißig.

Und Rabbi Jochanan sagte: Zuerst nannte David Ahitofel seinen Lehrer, später nannte er ihn seinen Gefährten, und schließlich nannte er ihn seinen Schüler. Zuerst nannte er ihn seinen Lehrer: „Und du, ein Mensch meinesgleichen, mein Meister und mein Vertrauter“ (Ps 55,14); später nannte er ihn seinen Gefährten: „Die wir miteinander süßen Rat pflogen, im Haus Gottes gingen wir in der Menge“ (Ps 55,15); und schließlich nannte er ihn seinen Schüler: „Auch der Mann meines Friedens, auf den ich vertraute,