wie ist es? Da die Unreinheit beim Fleisch erlaubt wurde, wurde auch die Unreinheit bei den Opferteilen erlaubt? Oder vielleicht: Was erlaubt wurde, wurde erlaubt; was nicht erlaubt wurde, wurde nicht erlaubt?
מהו מדאישתרי טומאת בשר אישתרי נמי טומאת אימורין או דילמא מאי דאישתרי אישתרי מאי דלא אישתרי לא אישתרי
Rawa sagte: Nun, woher wurde die Unreinheit bei den Opferteilen einbezogen? Von der Unreinheit beim Fleisch, denn es steht geschrieben: „Das dem Ewigen gehört“ (Lev 7,20) – um die Opferteile einzubeziehen.
אמר רבא מכדי טומאת אימורין מהיכא איתרבי מטומאת בשר דכתיב (ויקרא ז, כ) אשר לה' לרבות את האימורין
Überall, wo es [das Verbot der] Unreinheit beim Fleisch gibt, gibt es [das Verbot der] Unreinheit bei den Opferteilen; überall, wo es keine Unreinheit beim Fleisch gibt, gibt es keine Unreinheit bei den Opferteilen.
כל היכא דאיתיה לטומאת בשר איתיה לטומאת אימורין כל היכא דליתיה לטומאת בשר ליתיה לטומאת אימורין
Rabbi Seira fragte: Die Opferteile des Pessach in Ägypten – wo hat man sie in Rauch aufgehen lassen? Abaje sagte zu ihm: Und wer sagt uns, dass sie sie nicht als Spießbraten (schwiske) zubereitet [und gegessen] haben?
בעי רבי זירא אימורי פסח מצרים היכא אקטרינהו א"ל אביי ומאן לימא לן דלא שויסקי עבוד
MISCHNA: Was ist der Unterschied zwischen dem Pessach in Ägypten und dem Pessach der Generationen? Beim Pessach in Ägypten [erfolgte] seine Beschaffung vom Zehnten an, es erforderte Besprengung mit einem Ysopbüschel auf den Türsturz und auf die beiden Türpfosten, und es wurde in Eile gegessen, in einer Nacht; das Pessach der Generationen aber gilt alle sieben [Tage].
מתני׳ מה בין פסח מצרים לפסח דורות פסח מצרים מקחו מבעשור וטעון הזאה באגודת אזוב ועל המשקוף ועל שתי המזוזות ונאכל בחפזון בלילה אחד ופסח דורות נוהג כל שבעה:
GEMARA: Woher haben wir das? Denn es steht geschrieben: „Redet zur ganzen Gemeinde Israel und sprecht: Am Zehnten dieses Monats, da sollen sie sich nehmen“ (Ex 12,3) – bei diesem [erfolgt] die Beschaffung vom Zehnten an, beim Pessach der Generationen aber [erfolgt] die Beschaffung nicht vom Zehnten an.
גמ׳ מנא לן דכתיב (שמות יב, ג) דברו אל כל עדת ישראל לאמר בעשור לחדש הזה ויקחו זה מקחו מבעשור ואין פסח דורות מקחו מבעשור
Demnach aber: „Und es sei euch zur Verwahrung bis zum vierzehnten Tag dieses Monats“ (Ex 12,6) – ebenso: Dieses erfordert eine Untersuchung vier Tage vor dem Schlachten, und ein anderes erfordert keine Untersuchung?
אלא מעתה (שמות יב, ו) והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום לחדש הזה הכי נמי זה טעון ביקור ד' ימים קודם שחיטה ואין אחר טעון ביקור
Es wurde doch gelehrt: Ben Bag Bag sagt: Woher, dass das tägliche Opfer eine Untersuchung vier Tage vor dem Schlachten erfordert? Denn es heißt: „Ihr sollt darauf achten, Mir darzubringen zu seiner Zeit“ (Num 28,2), und an anderer Stelle sagt sie: „Und es sei euch zur Verwahrung bis zum vierzehnten“: Wie dort eine Untersuchung vier Tage vor dem Schlachten erforderlich ist, so ist auch hier eine Untersuchung vier Tage vor dem Schlachten erforderlich.
והתניא בן בג בג אומר מניין לתמיד שטעון ביקור ד' ימים קודם שחיטה שנא' (במדבר כח, ב) תשמרו להקריב לי במועדו ולהלן הוא אומר והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר מה להלן טעון ביקור ד' ימים קודם שחיטה אף כאן טעון ביקור ד' ימים קודם שחיטה
Und auch beim Pessach der Generationen steht doch geschrieben: „Und du sollst diesen Dienst in diesem Monat verrichten“ (Ex 13,5) – dass alle Dienste dieses Monats wie dieser seien!
ופסח דורות נמי הכתיב (שמות יג, ה) ועבדת את העבודה הזאת בחדש הזה שיהו כל עבודות חדש זה כזה
Demnach aber, da geschrieben steht: „Und sie sollen das Fleisch in dieser Nacht essen“ (Ex 12,8) – ebenso: Dieses wird in der Nacht gegessen, und ein anderes wird nicht in der Nacht gegessen? Der Vers sagt: „Und du sollst den Dienst verrichten.“
אלא מעתה דכתיב (שמות יב, ח) ואכלו את הבשר בלילה הזה ה"נ דזה נאכל בלילה ואין אחר נאכל בלילה אמר קרא ועבדת את העבודה
Demnach aber, da geschrieben steht: „Und kein Unbeschnittener soll davon essen“ (Ex 12,48) – ebenso: Davon isst er nicht, aber vom Pessach der Generationen isst er? Der Vers sagt: „Und du sollst [den Dienst] verrichten“ (Ex 13,5).
אלא מעתה דכתיב (שמות יב, מח) וכל ערל לא יאכל בו ה"נ דבו אינו אוכל אבל אוכל בפסח דורות אמר קרא (שמות יג, ה) ועבדת
Demnach aber: „(Und) kein Fremder soll davon essen“ (Ex 12,43) – ebenso: Davon isst er nicht, aber er isst vom Pessach der Generationen? Der Vers sagt: „Und du sollst [den Dienst] verrichten.“
אלא מעתה (שמות יב, מג) (וכל) בן נכר לא יאכל בו ה"נ דבו אינו אוכל אבל אוכל הוא פסח לדורות אמר קרא ועבדת
Und es war nötig, den Unbeschnittenen zu schreiben, und es war nötig, den Fremden zu schreiben. Denn hätte der Allbarmherzige [nur] den Unbeschnittenen geschrieben – weil er abstoßend ist; der Fremde aber ist nicht abstoßend, so hätte ich gesagt: nicht nötig. Und hätte er uns [nur] den Fremden gelehrt – weil sein Herz nicht dem Himmel zugewandt ist; der Unbeschnittene aber, dessen Herz dem Himmel zugewandt ist, so hätte ich gesagt: nicht nötig.
ואיצטריך למיכתב ערל ואיצטריך למכתב בן נכר דאי כתב רחמנא ערל משום דמאיס אבל בן נכר לא מאיס אימא לא צריכא ואי אשמעינן בן נכר משום דאין לבו לשמים אבל ערל דלבו לשמים אימא לא צריכא
Demnach aber: „Ein Beisasse und ein Lohnarbeiter soll nicht davon essen“ (Ex 12,45) – ebenso: Davon isst er nicht, aber er isst vom Pessach der Generationen? Der Vers sagt: „Und du sollst [den Dienst] verrichten.“ Wozu brauche ich dann „davon“? Davon schließt der Abfall vom Glauben aus, aber der Abfall vom Glauben schließt nicht von der Teruma aus.
אלא מעתה (שמות יב, מה) תושב ושכיר לא יאכל בו הכי נמי דבו הוא אינו אוכל אבל אוכל הוא בפסח דורות אמר קרא ועבדת אלא בו למה לי בו המרת דת פוסלת ואין המרת דת פוסלת בתרומה
Demnach aber: „Und du sollst ihn beschneiden, dann darf er davon essen“ (Ex 12,44) – ebenso: Davon isst er nicht, aber er isst vom Pessach der Generationen? Der Vers sagt: „Und du sollst [den Dienst] verrichten.“ Wozu brauche ich dann „davon“? Davon hindert die [fehlende] Beschneidung seiner männlichen Angehörigen und seiner Sklaven, aber die Beschneidung seiner männlichen Angehörigen und seiner Sklaven hindert nicht bei der Teruma.
אלא מעתה (שמות יב, מד) ומלתה אותו אז יאכל בו ה"נ דבו אינו אוכל אבל אוכל בפסח דורות אמר קרא ועבדת אלא בו ל"ל בו מילת זכריו ועבדיו מעכבת ואין מילת זכריו ועבדיו מעכבת בתרומה
Demnach aber, da geschrieben steht: „Und keinen Knochen sollen sie an ihm zerbrechen“ (Num 9,12) – ebenso: An ihm zerbricht man nicht, aber man zerbricht beim Pessach der Generationen? Der Vers sagt: „Und du sollst [den Dienst] verrichten.“ Wozu brauche ich dann „an ihm“? An ihm – bei einem tauglichen, nicht bei einem untauglichen.
אלא מעתה דכתיב (במדבר ט, יב) ועצם לא ישברו בו ה"נ דבו אינו שובר אבל שובר בפסח דורות אמר קרא ועבדת אלא בו למה לי בו בכשר ולא בפסול
Demnach aber, da geschrieben steht: „Esst nichts davon roh“ (Ex 12,9) – davon isst du nicht, aber du isst Rohes beim Pessach der Generationen? Der Vers sagt: „Und du sollst [den Dienst] verrichten.“ Wozu brauche ich dann „davon“? Für das, was Rabba im Namen Rabbi Jizchaks sagte.
אלא מעתה דכתיב (שמות יב, ט) אל תאכלו ממנו נא ממנו אי אתה אוכל אבל אתה אוכל נא בפסח דורות אמר קרא ועבדת אלא ממנו למה לי לכדרבה א"ר יצחק:
Und es wurde in Eile gegessen usw. Woher haben wir das? Denn der Vers sagt: „Und ihr sollt es in Eile essen“ (Ex 12,11) – es wird in Eile gegessen, aber kein anderes wird in Eile gegessen.
ונאכל בחפזון וכו': מנא לן דאמר קרא (שמות יב, יא) ואכלתם אותו בחפזון אותו נאכל בחפזון ואין אחר נאכל בחפזון:
Das Pessach der Generationen aber gilt alle sieben [Tage] usw. Worauf bezieht sich das? Wollte man sagen: auf das Pessachopfer – gibt es denn das Pessachopfer alle sieben [Tage]?
ופסח דורות נוהג כל שבעה וכו': אמאי קאי אי לימא אפסח פסח כל שבעה מי איכא
Original: Pesachim 96a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.