Pessachim 88b פסחים

Für seinen Herrn habt ihr gesorgt, für ihn selbst habt ihr nicht gesorgt. Eine Sklavin zu heiraten kann er nicht, da er schon halb frei ist; eine Freie zu heiraten kann er nicht, da er noch halb Sklave ist. Soll er [vom Gebot] ablassen? Die Welt wurde doch nur für Fruchtbarkeit und Vermehrung erschaffen, wie es heißt: „Nicht zur Öde hat er sie erschaffen, (sondern) zum Bewohnen hat er sie gebildet“ (Jes 45,18). Vielmehr: Wegen der Ordnung der Welt zwingt man seinen Herrn, und er macht ihn frei, und [der Sklave] schreibt einen Schuldschein über die Hälfte seines Wertes.

Und Bet Hillel lehrten wieder nach Bet Schammai.

MISCHNA: Wer zu seinem Sklaven sagt: Geh hinaus und schlachte für mich das Pessachopfer – hat er ein Böckchen geschlachtet, isst er; hat er ein Lamm geschlachtet, isst er; hat er ein Böckchen und ein Lamm geschlachtet, isst er vom ersten.

Hat er vergessen, was sein Herr ihm gesagt hat – wie soll er handeln? Er schlachte ein Lamm und ein Böckchen und sage: Wenn mein Herr mir „Böckchen“ gesagt hat, gehört das Böckchen ihm und das Lamm mir; und wenn mein Herr mir „Lamm“ gesagt hat, gehört das Lamm ihm und das Böckchen mir.

Hat sein Herr vergessen, was er ihm gesagt hat, so kommen beide hinaus zum Verbrennungsort, und sie sind davon befreit, das zweite Pessach zu bereiten.

GEMARA: Das ist doch selbstverständlich! – [Es ist nötig:] Hat er ein Böckchen geschlachtet, isst er, obwohl er gewöhnlich ein Lamm nimmt; hat er ein Lamm geschlachtet, isst er, obwohl er gewöhnlich ein Böckchen nimmt.

„Hat er ein Böckchen und ein Lamm geschlachtet, isst er vom ersten.“ Es wurde doch gelehrt: Man meldet sich nicht auf zwei Pessachopfer zugleich an!

Unsere Mischna [spricht] von einem König und einer Königin.

Es wurde doch gelehrt: Man meldet sich nicht auf zwei Pessachopfer zugleich an. Und es geschah bei einem König und einer Königin, dass sie zu ihren Dienern sagten: Geht hinaus und schlachtet für uns das Pessachopfer. Sie gingen hinaus und schlachteten für sie zwei Pessachopfer. Sie kamen und fragten den König; er sagte zu ihnen: Geht und fragt die Königin. Sie kamen und fragten die Königin; sie sagte zu ihnen: Geht und fragt Rabban Gamliel.

Sie kamen und fragten Rabban Gamliel. Er sagte zu ihnen: Die Königin und der König, denen es [hierin] gleich ist, sollen vom ersten essen; wir aber würden weder vom ersten noch vom zweiten essen.

Und wiederum wurde einmal eine Eidechse im Schlachthaus gefunden, und man wollte das ganze Mahl für unrein erklären. Sie kamen und fragten den König; er sagte zu ihnen: Geht und fragt die Königin. Sie kamen und fragten die Königin; sie sagte zu ihnen: Geht und fragt Rabban Gamliel.

Sie kamen und fragten ihn. Er sagte zu ihnen: Ist das Schlachthaus heiß oder kalt? Sie sagten zu ihm: heiß. Er sagte zu ihnen: Geht und gießt einen Becher kaltes [Wasser] über sie. Sie gingen und gossen einen Becher kaltes [Wasser] über sie, und sie regte sich; und Rabban Gamliel erklärte das ganze Mahl für rein.

So ergibt sich, dass der König von der Königin abhing und die Königin von Rabban Gamliel; so ergibt sich, dass das ganze Mahl von Rabban Gamliel abhing.

„Hat er vergessen, was sein Herr ihm gesagt hat usw.“ „Mir“? Was ein Sklave erwirbt, erwirbt doch sein Herr!

Abaje sagte: Er geht zu dem Hirten, zu dem sein Herr gewöhnlich geht, dem an der Wohlfahrt seines Herrn gelegen ist, und dieser übereignet ihm eines davon unter der Bedingung, dass sein Herr kein Verfügungsrecht darüber hat.

„Hat sein Herr vergessen, was er ihm gesagt hat usw.“ Abaje sagte: Man hat das nur gelehrt, wenn er es nach dem Sprengen vergessen hat, da es zur Zeit, als das Blut gesprengt wurde, zum Essen tauglich war; hat er es aber vor dem Sprengen vergessen, so dass es, als das Blut gesprengt wurde, nicht zum Essen tauglich war, sind sie verpflichtet, das zweite Pessach zu bereiten.

Manche lehren es zu einer Baraita: Fünf, deren Pessach-Häute sich miteinander vermischt haben, und an einem von ihnen wurde eine Warze gefunden – alle kommen hinaus zum Verbrennungsort, und sie sind davon befreit, das zweite Pessach zu bereiten.

Abaje sagte: Man hat das nur gelehrt, wenn sie sich nach dem Sprengen vermischt haben, da es zur Zeit, als das Blut gesprengt wurde, jedenfalls zum Essen tauglich war; haben sie sich aber vor dem Sprengen vermischt, sind sie verpflichtet, das zweite Pessach zu bereiten.

Wer es zur Mischna lehrt, [lehrt es] um so mehr zur Baraita; wer es zur Baraita lehrt, [lehrt es] aber nicht zur Mischna, da sie [dort] tauglich sind, denn wenn er sich erinnerte, wären sie zum Essen tauglich; vor dem Himmel ist es offenbar.

Der Meister sagte: „Und sie sind davon befreit, das zweite Pessach zu bereiten.“ Es gibt doch einen, der [seine Pflicht] nicht erfüllt hat!

Weil es nicht möglich ist. Wie sollte man es machen? Soll jeder Einzelne ein Pessachopfer bringen? Dann bringt man Profanes in den Vorhof, denn vier von ihnen haben es ja schon bereitet.

Sollen sie alle zusammen ein Pessachopfer bringen? Dann ergibt sich, dass das Pessachopfer von einem gegessen wird, der nicht darauf angemeldet ist.

Was ist das für ein [Einwand]? Soll doch jeder von ihnen sein Pessachopfer bringen, eine Bedingung stellen und sagen: Wenn meines das fehlerhafte war, soll dieses, das ich jetzt bringe, ein Pessachopfer sein; und wenn meines makellos war, soll dieses, das ich jetzt bringe, ein Friedensopfer sein!

Das ist nicht möglich,