dass ein Gebot nicht kommt und ein Verbot samt Gebot verdrängt – soll man es doch vom Kohen ableiten, bei dem es verdrängt!
דלא אתי עשה ודחי את ל"ת ועשה לילף מכהן דדחי
Nasir 58b נזיר
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Vielmehr: Vom Kohen leiten wir nicht ab; was ist [besonders] beim Kohen? Dass es ein Verbot ist, das nicht für alle gleich gilt. Auch den Nasiräer leitet man nicht vom Kohen ab, denn es ist ein Verbot, das nicht für alle gleich gilt.
אלא מכהן לא ילפינן מה לכהן שכן לאו שאינו שוה בכל נזיר מכהן נמי לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל
Und der, der dieses „sein Haupt“ auf den Nasiräer bezieht – wozu brauche ich „seinen Bart“?
ומאן דמוקים להאי ראשו בנזיר למה לי זקנו
Er braucht es für das, was gelehrt wird: „Seinen Bart“ – was lehrt die Schrift damit? Weil es heißt: „Und den Rand ihres Bartes sollen sie nicht scheren“, könnte man meinen, auch beim aussätzigen Kohen sei es so; die Schrift lehrt: „seinen Bart“.
מיבעי ליה לכדתניא זקנו מה ת"ל לפי שנאמר ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף כהן מצורע כן ת"ל זקנו
Und woher haben wir, dass es um das Schermesser geht? Denn es wird gelehrt: „Und den Rand ihres Bartes sollen sie nicht scheren“ – man könnte meinen, auch wenn sie ihn mit der Schere geschoren haben, sei man schuldig; die Schrift lehrt: „Und du sollst nicht verderben“ (Lev 19,27). Wenn „du sollst nicht verderben“, könnte man meinen, wenn man [die Haare] mit der Pinzette oder dem Hobel auszupft, sei man schuldig;
ומנלן דבתער דתניא ופאת זקנם לא יגלחו יכול אף גילחו במספרים יהא חייב ת"ל ולא תשחית אי לא תשחית יכול ליקטן במלקט וברהיטני חייב
die Schrift lehrt: „Und den Rand ihres Bartes sollen sie nicht scheren.“ Welches Scheren ist mit Verderben verbunden? Sag: Das ist das Schermesser.
ת"ל ופאת זקנם לא יגלחו איזו גילוח שיש בו השחתה הוי אומר זה תער
Und der, der dieses „sein Haupt“ auf ein bloßes Verbot bezieht – wozu muss [die Schrift] „sein Haupt“ schreiben, und wozu muss sie „seinen Bart“ schreiben?
ומאן דמפיק ליה להאי ראשו ללאו גרידא למה לי למיכתב ראשו ולמה לי למיכתב זקנו
Es könnte bedeuten, ein bloßes Verbot zu verdrängen, und es könnte bedeuten, ein Verbot samt Gebot zu verdrängen; daher ist es gleichgewichtig, und beide kommen.
משמע למידחי לאו גרידא ומשמע למידחי ל"ת ועשה הילכך שקול הוא ויבואו שניהן
Den Kohen leitet man nicht vom Nasiräer ab, denn bei diesem gibt es die Auflösung [des Gelübdes]; den Nasiräer leitet man nicht vom Kohen ab, denn es ist ein Verbot, das nicht für alle gleich gilt; und sonst leiten wir nicht von ihnen ab, weil man [die Ableitung] widerlegen kann, wie wir gesagt haben.
כהן מנזיר לא יליף שכן ישנו בשאלה נזיר מכהן לא יליף שכן לאו שאינו שוה בכל ובעלמא לא ילפינן מינייהו משום דאיכא למיפרך כדאמרן:
Raw sagte: Man darf den ganzen Körper mit dem Schermesser glätten. Man wandte ein: Wer [das Haar] der Achselhöhle und der Schamgegend entfernt, erhält Geißelhiebe!
אמר רב מיקל אדם כל גופו בתער מיתיבי המעביר בית השחי ובית הערוה הרי זה לוקה
Das eine mit dem Schermesser, das andere mit der Schere. – Aber Raw sprach doch auch von „mit dem Schermesser“! – [Gemeint ist:] ähnlich wie mit einem Schermesser.
הא בתער הא במספרים והא רב נמי בתער קאמר כעין תער
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wer [das Haar] der Achselhöhle und der Schamgegend entfernt, erhält Geißelhiebe. Man wandte ein: Das Entfernen von Haaren ist nicht nach den Worten der Tora [verboten], sondern nach den Worten der Schriftgelehrten! – Was heißt „erhält Geißelhiebe“? Auch was er sagt, [meint Hiebe] nach rabbinischem Recht.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה מיתיבי העברת שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים מאי לוקה נמי דקאמר מדרבנן
Original: Nazir 58b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.