Die Schrift sagt: „Und jedes Speiseopfer, das im Ofen gebacken wird, soll allen Söhnen Aarons gehören, dem einen wie dem anderen“ (Lev 7,9).
תלמוד לומר (ויקרא ז, ט) וכל המנחה אשר תאפה בתנור לכל בני אהרן תהיה איש כאחיו
Menachot 73a מנחות
Man könnte meinen, man teile nicht Speiseopfer gegen Schlachtopfer, weil jene im Fall der Armut nicht an deren Stelle treten; wohl aber teile man Speiseopfer gegen Geflügelopfer, da jene ja im Fall der Armut an deren Stelle treten. Die Schrift sagt: „Und alles im Tiegel Bereitete soll allen Söhnen Aarons gehören“ (Lev 7,9).
יכול לא חלקו מנחות כנגד זבחים שלא קמו תחתיהן בדלות אבל יחלקו מנחות כנגד עופות שהרי קמו תחתיהן בדלות תלמוד לומר (ויקרא ז, ט) וכל נעשה במרחשת לכל בני אהרן תהיה
Man könnte meinen, man teile nicht Speiseopfer gegen Geflügelopfer, weil diese Arten von Blut und jene Arten von Mehl sind; wohl aber teile man Geflügelopfer gegen Schlachtopfer, da diese wie jene Arten von Blut sind. Die Schrift sagt: „Und auf der Pfanne – soll allen Söhnen Aarons gehören“ (Lev 7,9).
יכול לא יחלקו מנחות כנגד עופות שהללו מיני דמים והללו מיני קמחים יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו והללו מיני דמים תלמוד לומר (ויקרא ז, ט) ועל מחבת לכל בני אהרן תהיה
Man könnte meinen, man teile nicht Geflügelopfer gegen Schlachtopfer, weil diese mit der Hand bereitet werden und jene mit einem Gerät; wohl aber teile man Speiseopfer gegen Speiseopfer, da diese wie jene mit der Hand bereitet werden. Die Schrift sagt: „Und jedes Speiseopfer, mit Öl vermengt, soll allen Söhnen Aarons gehören“ (Lev 7,10).
יכול לא יחלקו עופות כנגד זבחים שהללו עשייתן ביד והללו עשייתן בכלי אבל יחלקו מנחות כנגד מנחות שאלו ואלו עשייתן ביד תלמוד לאמר (ויקרא ז, י) וכל מנחה בלולה בשמן לכל בני אהרן תהיה
Man könnte meinen, man teile nicht Pfanne gegen Tiegel und Tiegel gegen Pfanne, weil das eine in seiner Zubereitung hart und das andere in seiner Zubereitung weich ist; wohl aber teile man Pfanne gegen Pfanne und Tiegel gegen Tiegel. Die Schrift sagt: „Oder trocken – soll allen Söhnen Aarons gehören“ (Lev 7,10).
יכול לא יחלקו מחבת כנגד מרחשת ומרחשת כנגד מחבת שזו מעשיה קשין וזו מעשיה רכין אבל יחלקו מחבת כנגד מחבת ומרחשת כנגד מרחשת תלמוד לומר (ויקרא ז, י) וחרבה לכל בני אהרן תהיה
Man könnte meinen, man teile nicht bei Hochheiligem, wohl aber teile man bei minder Heiligem. Die Schrift sagt: „dem einen wie dem anderen“ (Lev 7,10), „wenn er es als Dankopfer [darbringt]“ (Lev 7,12): Wie man bei Hochheiligem nicht teilt, so teilt man auch bei minder Heiligem nicht.
יכול לא יחלקו בקדשי קדשים אבל יחלקו בקדשים קלים תלמוד לומר (ויקרא ז, י) איש כאחיו ואם על תודה כשם שאין חולקין בקדשי קדשים כך אין חולקים בקדשים קלים
„Einem“ – ein Mann teilt, selbst ein mit einem Makel Behafteter; ein Minderjähriger aber teilt nicht, selbst ein makelloser.
איש איש חולק ואפילו בעל מום ואין קטן חולק ואפילו תם
Jenes wird aus „jedes“ abgeleitet – das hast du doch für [die Lehre] Rabbi Joses, des Sohnes Rabbi Jehudas, verwendet! Vielmehr jenes aus „und jedes“.
ההוא מכל נפקא והא אפיקתיה לכדרבי יוסי ברבי יהודה אלא ההוא מוכל
Rabina sagte: Es ergibt sich aus dem, was Levi lehrte. Denn Levi lehrte: „All ihre Opfergaben, all ihre Speiseopfer, all ihre Sündopfer und all ihre Schuldopfer“ (Num 18,9).
רבינא אמר אתיא מדתני לוי דתני לוי (במדבר יח, ט) לכל קרבנם ולכל מנחתם ולכל חטאתם ולכל אשמם
„All ihre Opfergaben“ – um das Log Öl des Aussätzigen einzuschließen. Man hätte meinen können: „Vom Feuer“ (Num 18,9) hat der Allbarmherzige geschrieben; so lehrt er uns [anderes].
כל קרבנם לרבות לוג שמן של מצורע סלקא דעתך אמינא (במדבר יח, ט) מן האש כתב רחמנא קמ"ל
„All ihre Speiseopfer“ – um das Omerspeiseopfer und das Eifersuchtsspeiseopfer einzuschließen. Man hätte meinen können: „Sie sollen essen, womit Sühne erwirkt wurde“ (Ex 29,33), sagt der Allbarmherzige, dieses aber kommt, um zu erlauben, und jenes andere kommt ebenfalls [nur], um zu klären; so lehrt er uns [anderes].
לכל מנחתם לרבות מנחת העומר ומנחת קנאות סלקא דעתך אמינא (שמות כט, לג) ואכלו אותם אשר כופר בהם אמר רחמנא והאי להתיר קא אתיא ואידך נמי לברר קא אתיא קמ"ל
„All ihre Sündopfer“ (Num 18,9) – um das Geflügelsündopfer einzuschließen. Man hätte meinen können, es sei ein Aas; so lehrt er uns [anderes].
(במדבר יח, ט) לכל חטאתם לרבות חטאת העוף סלקא דעתך אמינא נבילה היא קמ"ל
„All ihre Schuldopfer“ (Num 18,9) – um das Schuldopfer des Nasiräers und das Schuldopfer des Aussätzigen einzuschließen. Beim Schuldopfer des Aussätzigen steht es doch ausdrücklich: „Denn wie das Sündopfer gehört das Schuldopfer dem Kohen“ (Lev 14,13)!
(במדבר יח, ט) לכל אשמם לרבות אשם נזיר ואשם מצורע אשם מצורע בהדיא כתיב ביה (ויקרא יד, יג) כי כחטאת האשם הוא לכהן
Vielmehr, um das Schuldopfer des Nasiräers dem Schuldopfer des Aussätzigen gleichzustellen. Man hätte meinen können, es komme [nur], um tauglich zu machen; so lehrt er uns [anderes].
אלא לרבות אשם נזיר כאשם מצורע סלקא דעתך אמינא להכשיר קא אתי קמ"ל
„Die sie zurückerstatten“ (Num 18,9) – das ist das Geraubte des Proselyten. „Dir gehört es und deinen Söhnen“ (Num 18,9) – dir gehört es und deinen Söhnen, selbst um damit eine Frau anzutrauen.
(במדבר יח, ט) אשר ישיבו זה גזל הגר (במדבר יח, ט) לך היא ולבניך שלך היא ולבניך אפילו לקדש בו את האשה
Raw Huna sagte:
אמר רב הונא
Original: Menachot 73a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.