Megilla 28a מגילה

nie habe ich vor einem Kohen den Segen gesprochen, und nie habe ich von einem Tier gegessen, von dem die [Priester-]Gaben nicht abgehoben worden waren.

Denn Rabbi Jizchak sagte, Rabbi Jochanan sagte: Es ist verboten, von einem Tier zu essen, von dem die Gaben nicht abgehoben worden sind. Und Rabbi Jizchak sagte: Wer von einem Tier isst, von dem die Gaben nicht abgehoben worden sind, ist wie einer, der Unverzehntetes isst. Aber die Halacha ist nicht wie er.

„Und nie habe ich vor einem Kohen den Segen gesprochen.“

Will das sagen, dass es ein Vorzug ist? Rabbi Jochanan sagte doch: Jeder Gelehrte, vor dem [jemand] den Segen spricht, selbst ein Hohepriester, der ein Unwissender ist – dieser Gelehrte verdient den Tod, denn es heißt: „Alle, die mich hassen, lieben den Tod“ (Spr 8,36) – lies nicht „die mich hassen [mesanaj]“, sondern „die mich verhasst machen [masniaj]“!

Wenn er es sagt, [meint er es] bei Gleichrangigen.

Seine Schüler fragten Rabbi Nechunja ben ha-Kana: Wodurch hast du lange gelebt? Er sagte zu ihnen: Nie in meinem Leben habe ich mich durch die Schande meines Gefährten geehrt, nie stieg der Fluch meines Gefährten mit mir auf mein Bett, und ich war großzügig mit meinem Geld.

„Nie habe ich mich durch die Schande meines Gefährten geehrt“ – wie bei Raw Huna, der eine Hacke auf seiner Schulter trug. Raw Chana bar Chanilai kam und wollte sie ihm abnehmen und tragen. Er sagte zu ihm: Wenn du gewohnt bist, in deiner Stadt [so etwas] zu tragen, trage; und wenn nicht – dass ich durch deine Erniedrigung geehrt werde, ist mir nicht recht.

„Und nie stieg der Fluch meines Gefährten mit mir auf mein Bett“ – wie bei Mar Sutra: Wenn er auf sein Bett stieg, sagte er: Ich vergebe jedem, der mich gekränkt hat.

„Und ich war großzügig mit meinem Geld“ – denn der Meister sagte: Ijob war großzügig mit seinem Geld, denn er ließ dem Krämer eine Pruta von seinem Geld.

Rabbi Akiwa fragte Rabbi Nechunja den Großen ((er sagte zu ihm)): Wodurch hast du lange gelebt? Da kamen die Diener und schlugen ihn. Er stieg hinauf und setzte sich oben auf eine Palme. Er sagte zu ihm: Rabbi, wenn es heißt „Lamm“ (Num 28,4), wozu heißt es „eins“? Er sagte zu ihnen: Er ist ein junger Gelehrter, lasst ihn!

Er sagte zu ihm: „Eins“ – das Auserlesene seiner Herde.

Er sagte zu ihm: Nie in meinem Leben habe ich Geschenke angenommen, nie habe ich auf meinem Recht bestanden, und ich war großzügig mit meinem Geld.

„Nie habe ich Geschenke angenommen“ – wie bei Rabbi Elasar: Wenn man ihm Geschenke aus dem Haus des Nassi schickte, nahm er sie nicht; wenn man ihn einlud, ging er nicht hin. Er sagte zu ihnen: Ist es euch nicht recht, dass ich lebe? Denn es steht geschrieben: „Wer Geschenke hasst, wird leben“ (Spr 15,27). Rabbi Seira: Wenn man ihm [Geschenke] aus dem Haus des Nassi schickte, nahm er sie nicht; wenn man ihn einlud, ging er hin. Er sagte: Sie werden durch mich geehrt.

„Und nie habe ich auf meinem Recht bestanden“ – denn Rawa sagte: Wer über das, was ihm zusteht, hinweggeht, über dessen Vergehen geht man hinweg, denn es heißt: „Der Schuld vergibt und über Vergehen hinweggeht“ (Mi 7,18) – wem vergibt Er Schuld? Dem, der über Vergehen hinweggeht.

Rabbi fragte Rabbi Jehoschua ben Korcha: Wodurch hast du lange gelebt? Er sagte zu ihm: Bist du meines Lebens überdrüssig? Er sagte zu ihm: Rabbi, es ist Tora, und ich muss lernen. Er sagte zu ihm: Nie in meinem Leben habe ich das Angesicht eines bösen Menschen angeschaut, denn Rabbi Jochanan sagte: Es ist einem Menschen verboten, das Bild des Angesichts eines bösen Menschen anzuschauen, denn es heißt: „Wenn ich nicht auf Joschafat, den König von Juda, Rücksicht nähme, würde ich dich weder anblicken noch ansehen“ (2 Kön 3,14).

Rabbi Elasar sagte: Seine Augen wurden trüb, denn es heißt: „Und es geschah, als Isaak alt war und seine Augen zu trüb wurden, um zu sehen“ (Gen 27,1) – weil er den bösen Esau angeschaut hatte.

Aber hat ihm denn das geschadet? Rabbi Jizchak sagte doch: Nie sei der Fluch eines gewöhnlichen Menschen gering in deinen Augen, denn Abimelech verfluchte Sara, und es erfüllte sich an ihrem Nachkommen, denn es heißt: „Siehe, das sei dir eine Decke der Augen“ (Gen 20,16) – lies nicht „Decke [kesut]“, sondern „Verdeckung [kesijat] der Augen“!

Das eine und das andere hat es ihm verursacht. Rawa sagte: Von hier: „Das Angesicht des Frevlers zu erheben ist nicht gut“ (Spr 18,5).

Zur Zeit seines Abschieds sagte [Rabbi] zu ihm: Segne mich! Er sagte zu ihm: Möge es [Gottes] Wille sein, dass du die Hälfte meiner Tage erreichst. – Und alle nicht? – Er sagte zu ihm: Sollen die, die nach dir kommen, Vieh weiden?

Abuha bar Ihi und Minjamin bar Ihi: Einer sagte: Mir komme [Lohn] zu, weil ich keinen Kutäer angeschaut habe; und einer sagte: Mir komme [Lohn] zu, weil ich keine Partnerschaft mit einem Kutäer eingegangen bin.

Seine Schüler fragten Rabbi Seira: Wodurch hast du lange gelebt? Er sagte zu ihnen: Nie in meinem Leben war ich in meinem Haus aufbrausend, nie bin ich vor einem geschritten, der größer war als ich, nie habe ich in schmutzigen Gassen [über Tora] nachgedacht, nie bin ich vier Ellen ohne Tora und ohne Tefillin gegangen, nie habe ich im Lehrhaus geschlafen, weder festen Schlaf noch Schlummer, nie habe ich mich über das Straucheln meines Gefährten gefreut, und nie habe ich meinen Gefährten (bei seinem Beinamen) gerufen – und manche sagen: (bei seinem Spottnamen).

MISCHNA: Und weiter sagte Rabbi Jehuda: In einer zerstörten Synagoge hält man keine Totenklage, man dreht darin keine Seile, man spannt darin keine Netze aus, man breitet auf ihrem Dach keine Früchte aus, und man macht sie nicht zum Durchgang,

denn es heißt: „Und ich werde eure Heiligtümer verwüsten“ (Lev 26,31) – ihre Heiligkeit [bleibt bestehen], auch wenn sie verwüstet sind.

Sind darin Gräser gewachsen, soll man sie nicht ausreißen, wegen des Seelenschmerzes.

GEMARA: Die Rabbanan lehrten: In Synagogen benimmt man sich nicht leichtfertig; man isst nicht darin, man trinkt nicht darin,