Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Gemeindevorsteher ist; ist aber dort ein Gemeindevorsteher, soll sie dem Gemeindevorsteher gegeben werden. Und umso mehr [hier], da die Armen von mir und von euch sich auf mich stützen.
חבר עיר אבל יש שם חבר עיר תינתן לחבר עיר וכ"ש דעניי דידי ודידכו עלי סמיכי:
MISCHNA: Man verkauft nicht [das Eigentum] der Allgemeinheit an einen Einzelnen, weil man es [damit] von seiner Heiligkeit herabsetzt – Worte von Rabbi Meir. Man sagte zu ihm: Wenn dem so ist, auch nicht von einer großen Stadt an eine kleine Stadt!
מתני׳ אין מוכרין את של רבים ליחיד מפני שמורידין אותו מקדושתו דברי רבי מאיר אמרו לו א"כ אף לא מעיר גדולה לעיר קטנה:
GEMARA: Gut sagen die Rabbanan zu Rabbi Meir! – Und Rabbi Meir? Von einer großen Stadt an eine kleine Stadt: Vorher war es heilig, und jetzt ist es auch heilig; von der Allgemeinheit an einen Einzelnen: Da gibt es keine Heiligkeit.
גמ׳ שפיר קאמרי ליה רבנן לר"מ ור"מ מעיר גדולה לעיר קטנה מעיקרא קדישא השתא נמי קדישא מרבים ליחיד ליכא קדושה
Und die Rabbanan? Wenn man [das] befürchten muss, muss man auch in einem solchen Fall befürchten, wegen [des Verses]: „In der Menge des Volkes liegt die Pracht des Königs“ (Spr 14,28).
ורבנן אי איכא למיחש כי האי גוונא נמי איכא למיחש משום (משלי יד, כח) ברוב עם הדרת מלך:
MISCHNA: Man verkauft eine Synagoge nur unter der Bedingung, dass sie sie zurücknehmen, wenn sie wollen – Worte von Rabbi Meir. Und die Weisen sagen: Man verkauft sie als endgültigen Verkauf, außer für vier Dinge: für ein Badehaus, für eine Gerberei, für ein Tauchbad und für einen Abort. Rabbi Jehuda sagt: Man verkauft sie als Hof, und der Käufer mag damit tun, was er will.
מתני׳ אין מוכרין בית הכנסת אלא על תנאי שאם ירצו יחזירוהו דברי ר"מ וחכ"א מוכרין אותו ממכר עולם חוץ מארבעה דברים למרחץ ולבורסקי לטבילה ולבית המים ר' יהודה אומר מוכרין אותה לשם חצר והלוקח מה שירצה יעשה:
Denn es wird gelehrt: Wenn einer von seinem Nächsten eine Mine zu fordern hatte und ihm sein Feld als Verkauf übertrug [mit der Abmachung, es zurückzukaufen]: Zu der Zeit, da der Verkäufer die Früchte isst, ist es erlaubt; [isst] der Käufer die Früchte, ist es verboten.
דתניא הרי שהיה נושה בחבירו מנה ועשה לו שדהו מכר בזמן שמוכר אוכל פירות מותר לוקח אוכל פירות אסור
Rabbi Jehuda sagt: Selbst wenn der Käufer die Früchte isst, ist es erlaubt. Und Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit Boethos ben Sonin, dass er sein Feld auf Anweisung von Rabbi Elasar ben Asarja als Verkauf übertrug, und der Käufer aß die Früchte. Man sagte zu ihm: Von dort [willst du] einen Beweis [bringen]? Der Verkäufer aß die Früchte, nicht der Käufer!
ר' יהודה אומר אפילו לוקח אוכל פירות מותר וא"ר יהודה מעשה בביתוס בן זונן שעשה שדהו מכר על פי ראב"ע ולוקח אוכל פירות היה אמרו לו משם ראיה מוכר אוכל פירות היה ולא לוקח
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen ist der Zins [, der nur] von einer Seite [möglich ist]: Der eine Meister ist der Ansicht, Zins von einer Seite ist erlaubt, und der andere Meister ist der Ansicht, Zins von einer Seite ist verboten.
מאי בינייהו צד אחד ברבית איכא בינייהו מר סבר צד אחד ברבית מותר ומר סבר צד אחד ברבית אסור
Rawa sagte: Alle sind der Ansicht, Zins von einer Seite ist verboten, und hier ist [der Unterschied] zwischen ihnen Zins unter der Bedingung der Rückerstattung: Der eine Meister ist der Ansicht, Zins unter der Bedingung der Rückerstattung ist erlaubt, und der andere Meister ist der Ansicht, er ist verboten.
רבא אמר דכ"ע צד אחד ברבית אסור והכא רבית ע"מ להחזיר איכא בינייהו מר סבר רבית ע"מ להחזיר מותר ומר סבר אסור:
„Und die Weisen sagen: Man verkauft sie als endgültigen Verkauf“ usw.: Raw Jehuda sagte, Schmuel sagte: Es ist einem Menschen erlaubt, innerhalb von vier Ellen [vom Ort] des Gebets Wasser zu lassen.
וחכ"א מוכרין אותו ממכר עולם וכו': אר"י אמר שמואל מותר לאדם להשתין מים בתוך ד' אמות של תפלה
Raw Josef sagte: Was lässt er uns hören? Wir haben [es schon] gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Man verkauft sie als Hof, und der Käufer mag damit tun, was er will! – Und selbst die Rabbanan sagen es nur von einer Synagoge, deren Heiligkeit fest ist; aber bei vier Ellen, deren Heiligkeit nicht fest ist, nicht.
אמר רב יוסף מאי קמ"ל תנינא ר' יהודה אומר מוכרין אותה לשום חצר ולוקח מה שירצה יעשה ואפילו רבנן לא קאמרי אלא בית הכנסת דקביע קדושתיה אבל ד"א דלא קביע קדושתייהו לא
Ein Tanna lehrte vor Raw Nachman: Wer gebetet hat, entfernt sich vier Ellen und lässt [dann] Wasser; und wer Wasser gelassen hat, entfernt sich vier Ellen und betet [dann].
Er sagte zu ihm: Gut, wer Wasser gelassen hat, entfernt sich vier Ellen und betet – das haben wir gelernt: Wie weit soll er sich von ihnen und vom Kot entfernen? Vier Ellen.
א"ל בשלמא המשתין מרחיק ד"א ומתפלל תנינא כמה ירחיק מהן ומן הצואה ד"א
Aber wer gebetet hat, entfernt sich vier Ellen und lässt Wasser – wozu brauche ich das? Wenn dem so ist, hast du alle Wege von Nehardea geheiligt! Lehre:
אלא המתפלל מרחיק ד"א ומשתין למה לי אי הכי קדשתינהו לכולהו שבילי דנהרדעא תני
„Er soll warten.“ Gut, wer Wasser gelassen hat, soll so lange warten, wie man vier Ellen geht, wegen der Tropfen; aber wer gebetet hat, soll so lange warten, wie man vier Ellen geht – wozu brauche ich das? Raw Aschi sagte: Weil all die [Zeit von] vier Ellen sein Gebet [noch] geordnet in seinem Mund ist und seine Lippen sich [noch] bewegen.
ישהה בשלמא משתין ישהה כדי הילוך ד"א משום ניצוצות אלא מתפלל ישהה כדי הילוך ד"א ל"ל אמר רב אשי שכל ד"א תפלתו סדורה בפיו ורחושי מרחשן שפוותיה:
Seine Schüler fragten Rabbi Sakkai: Wodurch hast du lange gelebt? Er sagte zu ihnen: Nie in meinem Leben habe ich innerhalb von vier Ellen [vom Ort] des Gebets Wasser gelassen, nie habe ich meinem Gefährten einen Beinamen gegeben, und nie habe ich die Heiligung des Tages ausgelassen. Ich hatte eine alte Mutter; einmal verkaufte sie die Haube auf ihrem Kopf und brachte mir [Wein für] die Heiligung des Tages.
שאלו תלמידיו את רבי זכאי במה הארכת ימים אמר להם מימי לא השתנתי מים בתוך ד"א של תפלה ולא כניתי שם לחבירי ולא ביטלתי קידוש היום אמא זקינה היתה לי פעם אחת מכרה כפה שבראשה והביאה לי קידוש היום
Raw Huna hatte sich mit einem Strick gegürtet und stand vor Raw. Er sagte zu ihm: Was ist das? Er sagte zu ihm: Ich hatte keinen [Wein für den] Kiddusch, da habe ich meinen Gürtel verpfändet und dafür [Wein für den] Kiddusch gebracht. Er sagte zu ihm: Möge es [Gottes] Wille sein, dass du in Seide gehüllt wirst.
רב הונא הוה אסר ריתא וקאי קמיה דרב אמר ליה מאי האי א"ל לא הוה לי קידושא ומשכנתיה להמיינאי ואתאי ביה קידושא א"ל יהא רעוא דתיטום בשיראי
Als sein Sohn Rabba heiratete – Raw Huna war ein kleiner Mann –, lag er auf dem Bett; da kamen seine Töchter und Schwiegertöchter, zogen [ihre Seidengewänder] aus und warfen sie auf ihn, bis er in Seide gehüllt war. Raw hörte es und war ungehalten. Er sagte: Warum hast du mir nicht, als ich dich segnete, geantwortet: „Und ebenso dem Meister“?
כי איכלל רבה בריה רב הונא איניש גוצא הוה גנא אפוריא אתיין בנתיה וכלתיה שלחן ושדיין מנייהו עליה עד דאיטום בשיראי שמע רב ואיקפד אמר מאי טעמא לא אמרת לי כי ברכתיך וכן למר
Seine Schüler fragten Rabbi Elasar ben Schammua: Wodurch hast du lange gelebt? Er sagte zu ihnen: Nie in meinem Leben habe ich eine Synagoge zum Durchgang gemacht, nie bin ich über die Köpfe des heiligen Volkes geschritten, und nie habe ich meine Hände ohne Segen erhoben.
שאלו תלמידיו את ר"א בן שמוע במה הארכת ימים אמר להם מימי לא עשיתי קפנדריא לב"ה ולא פסעתי על ראשי עם קדוש ולא נשאתי כפי בלא ברכה
Seine Schüler fragten Rabbi Preida: Wodurch hast du lange gelebt? Er sagte zu ihnen: Nie in meinem Leben ist mir jemand ins Lehrhaus zuvorgekommen,
שאלו תלמידיו את ר' פרידא במה הארכת ימים אמר להם מימי לא קדמני אדם לבית המדרש
Original: Megillah 27b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.