wegen der Unreinheit durch seine Frau.
לטומאת ביתו
Joma 4a יומא
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jochanan sagte zu Resch Lakisch: Gewiss nach mir, der ich es aus der Einsetzung lerne, ist es das, was gelehrt wird: „Den einen wie den anderen besprengt man alle sieben [Tage] mit allen Entsündigungswassern, die dort waren“ – denn auch bei der Einsetzung gab es eine Besprengung. Aber nach dir, der du es vom Sinai lernst – gab es denn am Sinai eine Besprengung?
אמר ליה ר' יוחנן לריש לקיש בשלמא לדידי דילפינא ממלואים היינו דתניא זה וזה מזין עליו כל שבעה מכל חטאות שהיו שם דהואי נמי הזאה במלואים אלא לדידך דילפת מסיני הזאה בסיני מי הואי
Er sagte zu ihm: Und ist es nach deiner Ansicht etwa gut? Bei der Einsetzung [war es] Blut, hier [ist es] Wasser! – Das ist keine Schwierigkeit, denn Rabbi Chija lehrte: Wasser trat an die Stelle von Blut. Aber nach dir – gab es denn am Sinai eine Besprengung? – Er sagte zu ihm: Das ist bloß eine Erhöhung [der Heiligkeit].
אמר ליה ולטעמיך מי ניחא במלואים דם הכא מים הא לא קשיא דתני רבי חייא נכנסו מים תחת דם אלא לדידך הזאה בסיני מי הואי אמר ליה מעלה בעלמא
Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Rabbi Jochanan; es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Resch Lakisch. Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Rabbi Jochanan: „Damit soll Aaron in das Heiligtum kommen“ (Lev 16,3) – mit dem, was in dem Abschnitt gesagt ist. Welcher ist das? Der Abschnitt der Einsetzung. Und was ist im Abschnitt der Einsetzung gesagt? Aaron sonderte sich sieben [Tage] ab und diente einen Tag, und Mose übte ihn alle sieben ein, um ihn in den Dienst einzuweisen.
תניא כוותי' דרבי יוחנן תניא כוותיה דריש לקיש תניא כוותיה דר' יוחנן (ויקרא טז, ג) בזאת יבא אהרן אל הקדש במה שאמור בענין מאי היא בענין דמלואים ומה אמור בענין דמלואים אהרן פירש שבעה ושמש יום אחד ומשה מסר לו כל שבעה כדי לחנכו בעבודה
Und so auch für die Generationen: Der Hohepriester sondert sich sieben [Tage] ab und dient einen Tag, und zwei Gelehrte von den Schülern des Mose – ausgenommen die Sadduzäer – üben ihn alle sieben ein, um ihn in den Dienst einzuweisen.
ואף לדורות כהן גדול פורש שבעה ומשמש יום אחד ושני תלמידי חכמים מתלמידיו של משה לאפוקי צדוקין מוסרין לו כל שבעה כדי לחנכו בעבודה
Von hier aus sagten sie: Sieben Tage vor Jom Kippur sondert man den Hohepriester aus seinem Haus ab in die Parhedrin-Kammer; und so wie man den Hohepriester absondert, so sondert man den Kohen, der die Kuh verbrennt, ab in die Kammer, die vor der Bira lag, im Nordosten. Und den einen wie den anderen besprengt man alle sieben [Tage] mit allen Entsündigungswassern, die dort waren.
מכאן אמרו שבעת ימים קודם יוה"כ מפרישין כהן גדול מביתו ללשכת פרהדרין וכשם שמפרישין כ"ג כך מפרישין כהן השורף את הפרה ללשכה שעל פני הבירה צפונה מזרחה ואחד זה ואחד זה מזין עליו כל שבעה מכל חטאות שהיו שם
Und wenn du sagst: Bei der Einsetzung [war es] Blut, hier [ist es] Wasser – du hast [schon] gesagt: Wasser trat an die Stelle von Blut. Und er sagt [ferner]: „Wie man an diesem Tag getan hat, hat der Ewige geboten zu tun, um für euch Sühne zu erwirken“ – „zu tun“, das sind die Handlungen der Kuh; „um Sühne zu erwirken“, das sind die Handlungen von Jom Kippur.
ואם תאמר במלואים דם הכא מים אמרת נכנסו מים תחת דם ואומר כאשר עשה ביום הזה צוה ה' לעשות לכפר עליכם לעשות אלו מעשה פרה לכפר אלו מעשה יוה"כ
Aber dieses „Damit“ braucht er doch für sich selbst: „mit einem jungen Stier zum Sündopfer und einem Widder zum Brandopfer“! – Man sagt: Wenn es nur um das Opfer ginge, sollte der Vers „mit diesem“ oder „mit diesen“ sagen; was [bedeutet] „damit“ (be-sot)? Schließe daraus zweierlei.
והאי בזאת מיבעי ליה לגופיה בפר בן בקר לחטאת ואיל לעולה אמרי אי לקרבן לחודיה לימא קרא בזה או באלה מאי בזאת שמעת מינה תרתי
Was [bedeutet] „und er sagt [ferner]“? Und wenn du sagst: Nur der erste Jom Kippur erfordert eine Absonderung, wie wir es bei der Einsetzung finden, aber ein gewöhnlicher Jom Kippur nicht; oder auch: Nur der erste Hohepriester erfordert eine Absonderung, aber ein gewöhnlicher Hohepriester nicht – komm und höre: „Wie man getan hat“ usw.
מאי ואומר וכי תימא יוה"כ קמא הוא דבעי פרישה כדאשכחן במלואים אבל ביוה"כ דעלמא לא אי נמי כ"ג קמא הוא דבעי פרישה אבל כ"ג בעלמא לא ת"ש כאשר עשה וכו'
Es wird gelehrt in Übereinstimmung mit Resch Lakisch: Mose stieg in die Wolke hinauf, wurde von der Wolke bedeckt und in der Wolke geheiligt, um die Tora für Israel in Heiligkeit zu empfangen, denn es heißt: „Und die Herrlichkeit des Ewigen ließ sich auf dem Berg Sinai nieder“ (Ex 24,16). Dies geschah nach den Zehn Geboten, die am Beginn der vierzig Tage waren. Das sind die Worte des Rabbi Jose ha-Gelili.
תניא כוותיה דריש לקיש משה עלה בענן ונתכסה בענן ונתקדש בענן כדי לקבל תורה לישראל בקדושה שנאמר (שמות כד, טז) וישכון כבוד ה' על הר סיני זה היה מעשה אחר עשרת הדברות שהיו תחלה לארבעים יום דברי רבי יוסי הגלילי
Rabbi Akiwa sagt: „Und die Herrlichkeit des Ewigen ließ sich nieder“ – vom Neumond an;
ר"ע אומר וישכון כבוד ה' מראש חודש
Original: Yoma 4a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.