Jewamot 97b יבמות

„Ein Bruder väterlicherseits, nicht mütterlicherseits, und er ist der Mann meiner Mutter, und ich bin die Tochter seiner Frau.“ Rami bar Chama sagte: [Das ist] nicht nach Rabbi Jehuda in unserer Mischna.

„Er ist [mein] Bruder, und er ist mein Sohn; ich bin die Schwester dessen, den ich auf meinen Schultern trage.“ – Das findest du bei einem Götzendiener, der seiner Tochter beiwohnt.

„Friede dir, mein Sohn! Ich bin die Tochter deiner Schwester.“ – Das findest du bei einem Götzendiener, der der Tochter seiner Tochter beiwohnt.

„Ihr Schöpfer, die ihr mit dem Eimer schöpft, euch falle [ein Rätsel] zu – Verborgenes, Deutung (setar petar): Der, den ich trage, ist [mein] Sohn, und ich bin die Tochter seines Bruders.“ – Das findest du bei einem Götzendiener, der der Tochter seines Sohnes beiwohnt.

„Wehe, wehe um [meinen] Bruder, der [mein] Vater ist, der [mein] Mann ist, der der Sohn [meines] Mannes ist, der der Mann [meiner] Mutter ist – und ich bin die Tochter seiner Frau; und er gibt seinen Brüdern, den Waisen, den Söhnen seiner Tochter, kein Brot.“ – Das findest du bei einem Götzendiener, der seiner Mutter beiwohnte und mit ihr eine Tochter zeugte; dann wohnte er wiederum jener Tochter bei; dann wohnte wiederum der Alte ihr bei und zeugte mit ihr Söhne.

„Ich und du sind Geschwister, ich und dein Vater sind Geschwister, ich und deine Mutter sind Geschwister.“ – Das findest du bei einem Götzendiener, der seiner Mutter beiwohnte und mit ihr zwei Töchter zeugte; dann wohnte er wiederum einer von ihnen bei und zeugte mit ihr einen Sohn; und die Schwester der Mutter ruft ihn und sagt so zu ihm.

„Ich und du sind Kinder von Geschwistern, ich und dein Vater sind Kinder von Geschwistern, ich und deine Mutter sind Kinder von Geschwistern.“ – Das findest du auch auf erlaubte Weise: etwa Ruben, der zwei Töchter hat; und Simeon kam und heiratete eine von ihnen, und der Sohn Levis kam und heiratete eine von ihnen; und der Sohn Simeons sagt [das] zum Sohn des Sohnes Levis.

MISCHNA: Eine Proselytin, deren Söhne mit ihr übergetreten sind – [diese] vollziehen weder die Chaliza noch die Leviratsehe, selbst wenn die Empfängnis des ersten nicht in Heiligkeit und seine Geburt in Heiligkeit war und Empfängnis und Geburt des zweiten in Heiligkeit waren. Ebenso eine Sklavin, deren Söhne mit ihr freigelassen wurden.

GEMARA: Die Söhne der Magd Judan wurden freigelassen; Raw Acha bar Jaakow erlaubte ihnen, die Frauen voneinander zu heiraten. Rawa sagte zu ihm: Raw Scheschet hat es doch verboten! Er sagte zu ihm: Er verbietet, und ich erlaube.

[Bei Brüdern] väterlicherseits und nicht mütterlicherseits streitet niemand, dass es erlaubt ist; mütterlicherseits und nicht väterlicherseits streitet niemand, dass es verboten ist.

Worüber sie streiten, ist väterlicherseits und mütterlicherseits: Wer erlaubt, [meint:] Wir richten uns nach dem Vater, denn man nennt sie „die Söhne des Soundso“; und Raw Scheschet [meint]: Man nennt sie auch „die Söhne der Soundso“.

Und manche sagen: Raw Acha bar Jaakow streitet sogar bei Brüdern mütterlicherseits. Und was ist der Grund? Ein Proselyt, der übergetreten ist, ist wie ein neugeborenes Kind.

Wir haben gelernt: Eine Proselytin, deren Söhne mit ihr übergetreten sind – sie vollziehen weder die Chaliza noch die Leviratsehe. Was ist der Grund? Doch wohl, weil sie [ihnen] verboten ist! – Nein, weil sie nicht unter das Gesetz von Chaliza und Leviratsehe fällt; und sie ist für jedermann erlaubt, und auch ihnen ist sie erlaubt.

Aber er lehrt doch: „selbst“! Wenn du sagst, sie sind verboten, ist es das, was er „selbst“ lehrt: Obwohl die Empfängnis des ersten nicht in Heiligkeit und seine Geburt in Heiligkeit war und Empfängnis und Geburt des zweiten in Heiligkeit, sodass sie wie [Söhne] zweier Mütter sind – selbst so sind sie verboten. Wenn du aber sagst, sie sind erlaubt, was [bedeutet] „selbst“?

Obwohl beide in Heiligkeit geboren sind und man sie mit Israeliten verwechseln könnte, ist es selbst so erlaubt.

Manche sagen: Es ist auch einleuchtend, dass sie erlaubt sind, denn er lehrt „selbst“. Wenn du sagst, sie sind erlaubt, ist es das, was er „selbst“ lehrt: Obwohl beide in Heiligkeit geboren sind, sodass man sie mit Israeliten verwechseln könnte, sind sie selbst so erlaubt. Wenn du aber sagst, sie sind verboten, was [bedeutet] „selbst“?

Obwohl die Empfängnis des ersten nicht in Heiligkeit und seine Geburt in Heiligkeit war und Empfängnis und Geburt des zweiten in Heiligkeit, sodass es wie [bei Söhnen] zweier Mütter ist – selbst so sind sie verboten?

Komm und höre: Zwei Zwillingsbrüder, die Proselyten sind, und ebenso Freigelassene, vollziehen weder die Chaliza noch die Leviratsehe, und man ist ihretwegen nicht [wegen des Verbots] der Frau des Bruders schuldig. War ihre Empfängnis nicht in Heiligkeit und ihre Geburt in Heiligkeit, vollziehen sie weder die Chaliza noch die Leviratsehe, aber man ist [wegen des Verbots] der Frau des Bruders schuldig. War ihre Empfängnis und ihre Geburt in Heiligkeit, sind sie in allen ihren Dingen wie Israeliten. Jedenfalls lehrt er: Man ist nicht [wegen des Verbots] der Frau des Bruders schuldig – eine Strafbarkeit gibt es nicht,