Jewamot 96b יבמות

MISCHNA: Hat ein Neunjähriger und einen Tag seiner Schwägerin beigewohnt, und danach hat ihr sein Bruder, der neun Jahre und einen Tag alt ist, beigewohnt, so macht er [sie] für ihn untauglich; Rabbi Schimon sagt: Er macht nicht untauglich. Hat ein Neunjähriger und einen Tag seiner Schwägerin beigewohnt und danach ihrer Nebenfrau beigewohnt, so macht er [sie] für sich selbst untauglich; Rabbi Schimon sagt: Er macht nicht untauglich.

GEMARA: Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon sagte zu den Weisen: Wenn der erste Beischlaf ein Beischlaf ist, so ist der zweite Beischlaf kein Beischlaf; und wenn der erste Beischlaf kein Beischlaf ist, so ist auch der zweite Beischlaf kein Beischlaf.

Unsere Mischna ist nicht nach Ben Asai; denn es wurde gelehrt: Ben Asai sagt: Es gibt ein Maamar nach einem Maamar bei zwei Schwägern und einer Schwägerin,

aber es gibt kein Maamar nach einem Maamar bei zwei Schwägerinnen und einem Schwager.

MISCHNA: Hat ein Neunjähriger und einen Tag seiner Schwägerin beigewohnt und ist gestorben, so erhält sie die Chaliza, nicht aber die Leviratsehe. Hat er eine Frau geheiratet und ist gestorben, so ist diese befreit. Hat ein Neunjähriger und einen Tag seiner Schwägerin beigewohnt und, nachdem er erwachsen geworden war, eine andere Frau geheiratet und ist gestorben: Hat er die erste, nachdem er erwachsen geworden war, nicht erkannt, so erhält die erste die Chaliza, nicht aber die Leviratsehe, und die zweite erhält entweder die Chaliza oder die Leviratsehe.

Rabbi Schimon sagt: Er nimmt, welche er will, in Leviratsehe und vollzieht an der zweiten die Chaliza. Ebenso einer, der neun Jahre und einen Tag alt ist, wie einer, der zwanzig Jahre alt ist und keine zwei Haare hervorgebracht hat.

GEMARA: Rawa sagte: Was die Rabbanan gesagt haben: [Bei] der Bindung an zwei Schwäger erhält sie die Chaliza, wird aber nicht in Leviratsehe genommen – sage nicht, [das gelte nur] dort, wo eine Nebenfrau da ist, weil man wegen der Nebenfrau eine Verordnung treffen muss;

denn hier ist keine Nebenfrau da, und [doch] erhält sie die Chaliza und wird nicht in Leviratsehe genommen.

„Hat er eine Frau geheiratet und ist gestorben“ usw. Wir haben [hier] gelernt, was die Rabbanan gelehrt haben: Ein Geistesgestörter und ein Minderjähriger, die geheiratet haben und gestorben sind – ihre Frauen sind von der Chaliza und von der Leviratsehe befreit.

„Ein Neunjähriger“ usw. „nachdem er erwachsen geworden war“ usw. Man sollte doch den Beischlaf eines Neunjährigen wie das Maamar bei einem Erwachsenen machen, und die Nebenfrau sollte von der Leviratsehe zurückgewiesen werden! – Raw sagte: Man hat den Beischlaf eines Neunjährigen nicht wie das Maamar bei einem Erwachsenen gemacht. Schmuel aber sagte: Man hat [ihn dazu] gemacht, und man hat [ihn dazu] gemacht. Und ebenso sagte Rabbi Jochanan: Man hat [ihn dazu] gemacht, und man hat [ihn dazu] gemacht.

Und „man hat [ihn dazu] gemacht“? – Das ist [ein Streit von] Tannaim: Jener Tanna [in der Mischna] von den vier Brüdern traf eine Verordnung wegen der Nebenfrau,

und er lehrt es uns beim Erwachsenen, und dasselbe gilt beim Minderjährigen; und dass er „Erwachsener“ sagt, [ist,] weil er beim Erwachsenen steht.

Und dieser Tanna hier ist der Ansicht: Man hat [ihn dazu] gemacht, und er traf keine Verordnung wegen der Nebenfrau; und er lehrt es uns beim Minderjährigen, und dasselbe gilt beim Erwachsenen; und dass er „beim Minderjährigen“ sagt, [ist,] weil er beim Minderjährigen steht.

Rabbi Elasar ging und sagte diese Lehre im Lehrhaus, sagte sie aber nicht im Namen des Rabbi Jochanan. Rabbi Jochanan hörte es und wurde unwillig. Da gingen Rabbi Ami und Rabbi Assi zu ihm hinein und sagten zu ihm: War nicht so der Vorfall in der Synagoge von Tiberias mit dem Riegel, an dessen Ende ein Knauf ist,

über den Rabbi Elasar und Rabbi Jose stritten, bis sie in ihrem Zorn eine Torarolle zerrissen? – „Zerrissen“, kommt dir das in den Sinn? Sage vielmehr: bis in ihrem Zorn eine Torarolle zerriss. Und dort war Rabbi Jose ben Kisma; er sagte: Ich wundere mich, wenn diese Synagoge nicht zu [einem Haus des] Götzendienstes wird. Und so geschah es.

Da wurde er noch unwilliger. Er sagte: Auch noch Gefährtschaft [unterstellt ihr uns]!

Da ging Rabbi Jaakow bar Idi zu ihm hinein und sagte zu ihm: „Wie der Ewige seinem Knecht Mose geboten hatte, so gebot Mose dem Josua, und so tat Josua; er ließ nichts weg von allem, was der Ewige dem Mose geboten hatte“ (Jos 11,15). Sagte denn Josua bei jedem Wort, das er sprach, zu ihnen: So hat Mose zu mir gesagt? Vielmehr saß Josua da und trug ohne Namensnennung vor, und alle wussten, dass es die Lehre Moses war. So sitzt auch Rabbi Elasar, dein Schüler, da und trägt ohne Namensnennung vor, und alle wissen, dass es deine ist.

Er sagte zu ihnen: Warum versteht ihr nicht zu besänftigen wie Ben Idi, unser Gefährte? – Und Rabbi Jochanan, was war der Grund, dass er so sehr unwillig war? – Denn Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Ich möchte in deinem Zelt weilen in Ewigkeiten“ (Ps 61,5)? Kann denn ein Mensch in zwei Welten weilen? Vielmehr sprach David vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, es sei [dein] Wille,