Sagt er: Du hattest innerhalb der zehn [Jahre] eine Fehlgeburt, und sie sagt: Ich hatte keine Fehlgeburt – Rabbi Ami sagte: Auch in diesem Fall ist sie glaubwürdig; denn wenn es so wäre, dass sie eine Fehlgeburt hatte, würde sie sich nicht selbst als unfruchtbar hinstellen.
הוא אמר אפלת בגו עשר והיא אמרה לא אפלית א"ר אמי אף בזו היא נאמנת דאם איתא דהפילה נפשה בעקרתה לא מחזקה
Hatte sie eine Fehlgeburt und wieder eine Fehlgeburt und wieder eine Fehlgeburt, gilt sie als für Fehlgeburten festgestellt. Sagt er: Sie hatte zwei Fehlgeburten, und sie sagt: drei – Rabbi Jizchak ben Elasar sagte: Es kam ein Fall im Lehrhaus vor, und man sagte: Sie ist glaubwürdig; denn wenn es so wäre, dass sie nicht [die dritte] Fehlgeburt hatte, würde sie sich nicht selbst als für Fehlgeburten festgestellt hinstellen.
הפילה וחזרה והפילה וחזרה והפילה הוחזקה לנפלים הוא אמר אפילה תרי והיא אמרה תלת אמר רבי יצחק בן אלעזר עובדא הוה בי מדרשא ואמרו היא מהימנא דאם איתא דלא אפלה נפשה בניפלי לא מחזקה:
MISCHNA: Der Mann ist zur Fortpflanzung verpflichtet, nicht aber die Frau. Rabbi Jochanan ben Beroka sagt: Von beiden heißt es: „Und Gott segnete sie, und [Gott] sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch“ (Gen 1,28).
מתני׳ האיש מצווה על פריה ורביה אבל לא האשה רבי יוחנן בן ברוקה אומר על שניהם הוא אומר (בראשית א, כח) ויברך אותם אלהים ויאמר להם [אלהים] פרו ורבו:
GEMARA: Woher diese Dinge? Rabbi Ila sagte im Namen des Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon: Der Vers sagt: „Und füllt die Erde und unterwerft sie“ (Gen 1,28) – es ist die Art des Mannes zu unterwerfen, und es ist nicht die Art der Frau zu unterwerfen.
גמ׳ מנא הני מילי אמר ר' אילעא משום ר' אלעזר בר' שמעון אמר קרא (בראשית א, כח) ומלאו את הארץ וכבשוה איש דרכו לכבש ואין אשה דרכה לכבש
Im Gegenteil, „und unterwerft sie“ bedeutet zwei! – Raw Nachman bar Jizchak sagte: „Und unterwirf sie“ steht geschrieben. Raw Josef sagte: Von hier: „Ich bin Gott, der Allmächtige; sei fruchtbar und mehre dich“ (Gen 35,11) – und es sagt nicht: „Seid fruchtbar und mehrt euch“.
אדרבה וכבשוה תרתי משמע אמר רב נחמן בר יצחק וכבשה כתיב רב יוסף אמר מהכא (בראשית לה, יא) אני אל שדי פרה ורבה ולא קאמר פרו ורבו
Und Rabbi Ila sagte im Namen des Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon: So wie es ein Gebot für den Menschen ist, eine Sache zu sagen, die angehört wird, so ist es ein Gebot für den Menschen, eine Sache nicht zu sagen, die nicht angehört wird. Rabbi Abba sagt: Es ist eine Pflicht, denn es ist gesagt: „Weise den Spötter nicht zurecht, damit er dich nicht hasse; weise den Weisen zurecht, und er wird dich lieben“ (Spr 9,8).
ואמר רבי אילעא משום ר' אלעזר בר' שמעון כשם שמצוה על אדם לומר דבר הנשמע כך מצוה על אדם שלא לומר דבר שאינו נשמע רבי אבא אומר חובה שנאמר (משלי ט, ח) אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך
Und Rabbi Ila sagte im Namen des Rabbi Elasar ben Rabbi Schimon: Es ist dem Menschen erlaubt, um des Friedens willen [die Wahrheit] abzuändern, denn es ist gesagt: „Dein Vater hat befohlen … So sollt ihr zu Josef sagen: Ach, vergib doch …“ (Gen 50,16–17).
וא"ר אילעא משום רבי אלעזר בר' שמעון מותר לו לאדם לשנות בדבר השלום שנאמר (בראשית נ, טז) אביך צוה וגו כה תאמרו ליוסף אנא שא נא וגו'
In der Schule des Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Groß ist der Frieden, denn sogar der Heilige, gelobt sei Er, hat um seinetwillen abgeändert: Zuerst steht geschrieben: „Und mein Herr ist alt“ (Gen 18,12), und am Ende steht geschrieben: „Und ich bin alt geworden“ (Gen 18,13).
דבי רבי ישמעאל תנא גדול השלום שאף הקדוש ברוך הוא שינה בו דמעיקרא כתיב (בראשית יח, יב) ואדוני זקן ולבסוף כתיב ואני זקנתי:
ואיכא דאמרי רבי חייא בר אבא אמר ואהדרינהו רבי אמי ורבי אסי לאפייהו אמר רב פפא בשלמא למאן דאמר רבי אבהו אמרה משום כבוד בי קיסר לא אמרו ליה ולא מידי אלא למאן דאמר רבי חייא בר אבא אמרה לימרו ליה לא אמר רבי יוחנן הכי
Was ergab sich darüber? Komm und höre, denn Rabbi Acha bar Chanina sagte im Namen des Rabbi Abbahu im Namen des Rabbi Assi: Es kam ein Fall vor Rabbi Jochanan in der Synagoge von Caesarea, und er sagte: Er soll sie entlassen und ihr die Ketubba geben. Und wenn es dir in den Sinn käme, dass sie nicht verpflichtet ist – was soll dann die Ketubba?
מאי הוה עלה ת"ש דאמר ר' אחא בר חנינא אמר ר' אבהו אמר ר' אסי עובדא הוה קמיה דרבי יוחנן בכנישתא דקיסרי ואמר יוציא ויתן כתובה ואי ס"ד לא מפקדה כתובה מאי עבידתה
wie jene, die vor Rabbi Ami kam. Sie sagte zu ihm: Gib mir die Ketubba. Er sagte zu ihr: Geh, du bist nicht verpflichtet. Sie sagte zu ihm: Und die Stütze ihres [Alters] – was soll aus dieser Frau werden? Er sagte: In einem solchen Fall zwingen wir gewiss.
כי ההיא דאתאי לקמיה דר' אמי אמרה ליה הב לי כתובה אמר לה זיל לא מיפקדת אמרה ליה מסיבו דילה מאי תיהוי עלה דהך אתתא אמר כי הא ודאי כפינן
Jene, die vor Raw Nachman kam – er sagte zu ihr: Du bist nicht verpflichtet. Sie sagte zu ihm: Braucht diese Frau nicht einen Stab für ihre Hand und eine Hacke für ihr Begräbnis? Er sagte: In einem solchen Fall zwingen wir gewiss.
ההיא דאתאי לקמיה דרב נחמן אמר לה לא מיפקדת אמרה ליה לא בעיא הך אתתא חוטרא לידה ומרה לקבורה אמר כי הא ודאי כפינן
Jehuda und Chiskija waren Zwillinge; bei dem einen war die Gestalt am Ende des neunten [Monats] vollendet, bei dem anderen war die Gestalt am Anfang des siebten vollendet. Jehudit, die Frau des Rabbi Chija, hatte Geburtsschmerzen. Sie änderte ihre Kleider, kam vor Rabbi Chija und sagte: Ist eine Frau zur Fortpflanzung verpflichtet? Er sagte zu ihr: Nein. Sie ging und trank einen Trank der Unfruchtbarkeit.
יהודה וחזקיה תאומים היו אחד נגמרה צורתו לסוף תשעה ואחד נגמרה צורתו לתחלת שבעה יהודית דביתהו דר' חייא הוה לה צער לידה שנאי מנא ואתיא לקמיה דר' חייא ואמרה אתתא מפקדא אפריה ורביה אמר לה לא אזלא אשתיא סמא דעקרתא
Am Ende wurde die Sache bekannt. Er sagte zu ihr: Hättest du mir doch nur noch einen Bauch [voll] geboren! Denn der Meister sagte: Jehuda und Chiskija waren Brüder, Pasi und Tawi
לסוף איגלאי מילתא אמר לה איכו ילדת לי חדא כרסא אחריתא דאמר מר יהודה וחזקיה אחי פזי וטוי
Original: Yevamot 65b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.