Aufbau der Debatte:Baraita 2Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa sagte: Einmal ging ich hinter Rabbi Jehoschua in den Abort und lernte von ihm drei Dinge: Ich lernte, dass man sich nicht nach Osten und Westen, sondern nach Norden und Süden wendet; ich lernte, dass man sich nicht stehend, sondern sitzend entblößt; und ich lernte, dass man sich nicht mit der Rechten, sondern mit der Linken abwischt. Ben Asai sagte zu ihm: So weit hast du dich gegenüber deinem Lehrer erdreistet? Er sagte zu ihm: Es ist Tora, und ich muss lernen.
תניא אמר רבי עקיבא פעם אחת נכנסתי אחר ר' יהושע לבית הכסא ולמדתי ממנו ג' דברים למדתי שאין נפנין מזרח ומערב אלא צפון ודרום ולמדתי שאין נפרעין מעומד אלא מיושב ולמדתי שאין מקנחין בימין אלא בשמאל אמר ליה בן עזאי עד כאן העזת פניך ברבך א"ל תורה היא וללמוד אני צריך
Es wurde gelehrt: Ben Asai sagt: Einmal ging ich hinter Rabbi Akiwa in den Abort und lernte von ihm drei Dinge: Ich lernte, dass man sich nicht nach Osten und Westen, sondern nach Norden und Süden wendet; ich lernte, dass man sich nicht stehend, sondern sitzend entblößt; und ich lernte, dass man sich nicht mit der Rechten, sondern mit der Linken abwischt. Rabbi Jehuda sagte zu ihm: So weit hast du dich gegenüber deinem Lehrer erdreistet? Er sagte zu ihm: Es ist Tora, und ich muss lernen.
תניא בן עזאי אומר פעם אחת נכנסתי אחר רבי עקיבא לבית הכסא ולמדתי ממנו ג' דברים למדתי שאין נפנין מזרח ומערב אלא צפון ודרום ולמדתי שאין נפרעין מעומד אלא מיושב ולמדתי שאין מקנחין בימין אלא בשמאל אמר לו ר' יהודה עד כאן העזת פניך ברבך אמר לו תורה היא וללמוד אני צריך
Raw Kahana ging hinein und legte sich unter das Bett Raws. Er hörte, wie [Raw mit seiner Frau] plauderte, scherzte und seinen Bedarf verrichtete. Er sagte: Der Mund Abbas ist wie der eines, der noch nie eine Speise gekostet hat! [Raw] sagte zu ihm: Kahana, du bist hier? Geh hinaus, denn das ist keine gute Sitte! Er sagte zu ihm: Es ist Tora, und ich muss lernen.
רב כהנא על גנא תותיה פורייה דרב שמעיה דשח ושחק ועשה צרכיו אמר ליה דמי פומיה דאבא כדלא שריף תבשילא א"ל כהנא הכא את פוק דלאו אורח ארעא אמר לו תורה היא וללמוד אני צריך
Weshalb wischt man sich nicht mit der Rechten, sondern mit der Linken ab? Rawa sagte: Weil die Tora mit der Rechten gegeben wurde, denn es heißt: „Aus Seiner Rechten ein feuriges Gesetz für sie“ (Dtn 33,2). Rabba bar bar Chana sagte: Weil sie dem Mund nahe ist. Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Weil man mit ihr die Tefillin bindet. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Weil man mit ihr die Vortragszeichen der Tora anzeigt.
מפני מה אין מקנחין בימין אלא בשמאל אמר רבא מפני שהתורה ניתנה בימין שנאמר (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו רבה בר בר חנה אמר מפני שהיא קרובה לפה ור' שמעון בן לקיש אמר מפני שקושר בה תפילין רב נחמן בר יצחק אמר מפני שמראה בה טעמי תורה
Das ist wie [ein Streit zwischen] Tannaim: Rabbi Elieser sagt: Weil man mit ihr isst. Rabbi Jehoschua sagt: Weil man mit ihr schreibt. Rabbi Akiwa sagt: Weil man mit ihr die Vortragszeichen der Tora anzeigt.
כתנאי רבי אליעזר אומר מפני שאוכל בה ר' יהושע אומר מפני שכותב בה ר' עקיבא אומר מפני שמראה בה טעמי תורה
Rabbi Tanchum bar Chanilai sagte: Wer im Abort schamhaft ist, wird vor drei Dingen errettet: vor Schlangen, vor Skorpionen und vor schädlichen Geistern. Und manche sagen: Auch seine Träume sind ihm beruhigend.
א"ר תנחום בר חנילאי כל הצנוע בבית הכסא נצול משלשה דברים מן הנחשים ומן העקרבים ומן המזיקין ויש אומרים אף חלומותיו מיושבים עליו
Es gab einen Abort in Tiberias: Wenn zwei zusammen hineingingen, sogar am Tag, kamen sie zu Schaden. Rabbi Ami und Rabbi Assi gingen jeder für sich allein hinein und kamen nicht zu Schaden. Die Gelehrten sagten zu ihnen: Fürchtet ihr euch nicht? Sie sagten zu ihnen: Wir haben eine Überlieferung gelernt. Die Überlieferung für den Abort: Schamhaftigkeit und Schweigen. Die Überlieferung für Leiden: Schweigen und um Erbarmen flehen.
ההוא בית הכסא דהוה בטבריא כי הוו עיילי ביה בי תרי אפי' ביממא מתזקי רבי אמי ורבי אסי הוו עיילי ביה חד וחד לחודיה ולא מתזקי אמרי להו רבנן לא מסתפיתו אמרי להו אנן קבלה גמירינן קבלה דבית הכסא צניעותא ושתיקותא קבלה דיסורי שתיקותא ומבעי רחמי
Abaje – seine Mutter zog ihm ein Lamm auf, damit es mit ihm in den Abort hineingehe. Hätte sie ihm doch ein Böckchen aufziehen sollen! – Ein Bock (sair) könnte mit einem Bocksdämon (sair) verwechselt werden.
Rawa – bevor er Oberhaupt wurde, klapperte ihm die Tochter Raw Chisdas mit einer Nuss in einem Becken; nachdem er die Herrschaft angetreten hatte, machte sie ihm ein Fenster und legte ihm die Hand auf den Kopf.
רבא מקמי דהוי רישא מקרקשא ליה בת רב חסדא אמגוזא בלקנא בתר דמלך עבדא ליה כוותא ומנחא ליה ידא ארישיה
Ulla sagte: Hinter einer Mauer verrichtet man die Notdurft sofort; in der offenen Ebene [muss man sich so weit entfernen], dass, wenn er niest, sein Gefährte es nicht hört. Issi bar Natan lehrte es so: Hinter einer Mauer [muss man sich so weit entfernen], dass, wenn er niest, sein Gefährte es nicht hört; und in der offenen Ebene so weit, dass sein Gefährte ihn nicht sieht.
אמר עולא אחורי הגדר נפנה מיד ובבקעה כל זמן שמתעטש ואין חברו שומע איסי בר נתן מתני הכי אחורי הגדר כל זמן שמתעטש ואין חברו שומע ובבקעה כל זמן שאין חברו רואהו
Komm und höre: Wie weit dürfen sie sich entfernen und [dennoch] rein bleiben? So weit, dass er ihn [noch] sieht. – Anders ist es bei denen, die reine Speisen essen, denn bei ihnen haben die Weisen erleichtert.
ת"ש כמה ירחקו ויהיו טהורין כדי שיהא רואהו שאני אוכלי טהרות דאקילו בהו רבנן
Raw Aschi sagte: Was bedeutet „so weit, dass sein Gefährte ihn nicht sieht“, das Issi bar Natan sagt? So weit, dass sein Gefährte seine Entblößung nicht sieht; ihn selbst aber sieht er.
רב אשי אמר מאי כל זמן שאין חברו רואה דקאמר איסי בר נתן כל זמן שאין חברו רואה את פרועו אבל לדידיה חזי ליה
Ein Klageredner trat vor Raw Nachman hin [, um eine Totenrede zu halten,] und sagte: Dieser war schamhaft in seinen Wegen. Raw Nachman sagte zu ihm: Bist du etwa mit ihm in den Abort gegangen, dass du weißt, ob er schamhaft war oder nicht? Denn es wurde gelehrt: Man nennt nur den schamhaft, der im Abort schamhaft ist.
ההוא ספדנא דנחית קמיה דרב נחמן אמר האי צנוע באורחותיו הוה א"ל רב נחמן את עיילת בהדיה לבית הכסא וידעת אי צנוע אי לא דתניא אין קורין צנוע אלא למי שצנוע בבית הכסא
Und was lag Raw Nachman daran? Weil gelehrt wurde: So wie man die Toten zur Rechenschaft zieht, so zieht man die Klageredner zur Rechenschaft und die, die nach ihnen [Amen] antworten.
ורב נחמן מאי נפקא ליה מיניה משום דתניא כשם שנפרעין מן המתים כך נפרעין מן הספדנין ומן העונין אחריהן
Ist das so? Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws: Stets gewöhne sich der Mensch [an die Notdurft] am Morgen und am Abend, damit er sich nicht entfernen muss! Und ferner: Rawa ging am Tag bis zu einer Meile weit, in der Nacht aber sagte er zu seinem Diener: Mach mir einen Platz auf dem Marktplatz der Stadt frei. Und ebenso sagte Rabbi Seira zu seinem Diener: Sieh nach, wer hinter dem Haus der Gefährten ist, denn ich möchte meine Notdurft verrichten. – Sage nicht „an dem Ort“, sondern sage: auf die Weise, wie er sie am Tag verrichtet.
איני והאמר רב יהודה אמר רב לעולם ינהיג אדם את עצמו שחרית וערבית כדי שלא יהא צריך להתרחק ותו רבא ביממא הוה אזיל עד מיל ובליליא א"ל לשמעיה פנו לי דוכתא ברחובה דמתא וכן אמר ליה רבי זירא לשמעיה חזי מאן דאיכא אחורי בית חבריא דבעינא למפני לא תימא במקום אלא אימא כדרך שנפנה ביום
Zur Sache selbst: Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Stets gewöhne sich der Mensch [an die Notdurft] am Morgen und am Abend, damit er sich nicht entfernen muss.
גופא אמר רב יהודה אמר רב לעולם ינהיג אדם את עצמו שחרית וערבית כדי שלא יהא צריך להתרחק
So wurde auch gelehrt: Ben Asai sagt: Geh früh hinaus, geh am Abend hinaus, damit du dich nicht entfernen musst. Taste [zuerst] und setze dich dann, aber setze dich nicht und taste dann; denn wer sich setzt und dann tastet – selbst wenn man in Spanien Zauberei verübt, kommt sie über ihn.
תניא נמי הכי בן עזאי אומר השכם וצא הערב וצא כדי שלא תתרחק משמש ושב ואל תשב ותמשמש שכל היושב וממשמש אפי' עושין כשפים באספמיא באין עליו
Und wenn er es vergessen hat, sich gesetzt hat und danach tastet – was ist seine Abhilfe? Wenn er aufsteht, soll er so sagen: Nicht mir, nicht mir; nicht Tachim und nicht Tachtim; nicht diese und nicht von diesen; nicht die Zaubereien des Zauberers und nicht die Zaubereien der Zauberin.
ואי אנשי ויתיב ואח"כ משמש מאי תקנתיה כי קאי לימא הכי לא לי לא לי לא תחים ולא תחתים לא הני ולא מהני לא חרשי דחרשא ולא חרשי דחרשתא
Original: Berakhot 62a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.