Und für die künftigen Generationen – woher wissen wir es? Der Vers sagt: „Und die Leviten sollen mir gehören“ (Num 3,12) – „sie sollen sein“: in ihrem Zustand sollen sie bleiben.
ולדורות מנלן אמר קרא (במדבר ג, יב) והיו לי הלוים והיו בהווייתן יהו
Bechorot 4b בכורות
Aufbau der Debatte:Frage 4Einwand 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und woher [wissen wir], dass [das Vieh] mit einem Lamm [ausgelöst wird]? Raw Chisda sagte: Es ist „Silber“ für die Generationen gesagt, und es ist „Lamm“ für die Generationen gesagt.
וממאי דבשה אמר רב חסדא נאמר כסף לדורות ונאמר שה לדורות
Wie man mit dem für die Generationen genannten Silber für die Generationen auslöst und damit zu jener Zeit ausgelöst hat, so löst man auch mit dem für die Generationen genannten Lamm für die Generationen aus und hat damit zu jener Zeit ausgelöst.
מה כסף האמור לדורות בו פדו לדורות בו פדו לאותה שעה אף שה האמור לדורות בו פדו לדורות בו פדו באותה שעה
Was [gilt] denn für Silber? Dass man damit Geweihtes und den Zweiten Zehnten auslöst! [Das lässt sich nicht auf das Lamm übertragen.]
מה לכסף שכן פודין בו הקדשות ומעשר שני
Vielmehr sagt der Vers: „Doch auslösen sollst du das Erstgeborene des Menschen, und das Erstgeborene des unreinen Viehs sollst du auslösen“ (Num 18,15): Wie du beim Erstgeborenen des Menschen nicht zwischen den Generationen und jener Zeit unterschieden hast – mit Silber –, so sollst du auch beim unreinen Vieh nicht zwischen den Generationen und jener Zeit unterscheiden – mit einem Lamm.
אלא אמר קרא (במדבר יח, טו) אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה מה בכור אדם לא חלקת בין לדורות בין לאותה שעה בכסף אף בהמה טמאה לא תחלוק בו בין לדורות בין לאותה שעה בשה
Rabbi Chanina sagte: Ein einziges Lamm eines Leviten löste viele Erstwürfe von Eseln der Israeliten. Abaje sagte: Wisse, dass es so ist, denn die Schrift hat beim Menschen die Überzähligen gezählt, aber beim Vieh keine Überzähligen gezählt.
אמר ר' חנינא שה אחד של בן לוי פטר כמה פטרי חמורים מישראל אמר אביי תדע שהרי מנה הכתוב עודפים באדם ולא מנה עודפין בבהמה
Woraus [schließt du das]? Vielleicht hatten sie nicht viel Vieh? Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es steht geschrieben: „Und die Söhne Rubens und die Söhne Gads hatten viel Vieh“ (Num 32,1).
ממאי דילמא לא הוי נפישי להו בהמות טובא לא ס"ד דכתיב (במדבר לב, א) ומקנה רב היה לבני ראובן ולבני גד
Vielleicht standen auch so die gewöhnlichen [Tiere] der Leviten den Erstgeborenen der Israeliten [in gleicher Zahl] gegenüber? Der Vers sagt: „und das Vieh der Leviten anstelle ihres Viehs“ (Num 3,45): ein Tier anstelle vieler Tiere.
דילמא אפילו הכי פשוטים דלוים הוו קיימי לבהדי בכורי ישראל אמר קרא (במדבר ג, מה) ואת בהמת הלוים תחת בהמתם בהמה אחת תחת בהמות הרבה
Aber sage doch: [„Vieh“ bedeutet viele Tiere, wie in] „und viel Vieh“ (Jona 4,11)! – Wenn so, hätte der Vers schreiben sollen entweder „Vieh anstelle von Vieh“ oder „ihr Vieh anstelle ihres Viehs“; warum „das Vieh anstelle ihres Viehs“? Schließe daraus: Eines löste viele.
ואימא (יונה ד, יא) בהמה רבה א"כ ליכתוב קרא או בהמה תחת בהמה או בהמתם תחת בהמתם מאי בהמת תחת בהמתם ש"מ חד פטר טובא
Rawa sagte: Auch wir haben es gelernt: „Und er löst damit viele Male aus.“ Und Rabbi Chanina erklärt den Grund der Mischna, und so meint er: Was ist der Grund, dass man damit viele Male auslöst? Weil ein Lamm eines Leviten viele Erstwürfe von Eseln der Israeliten löste.
אמר רבא אף אנן נמי תנינא ופודה בו פעמים הרבה ור' חנינא טעמא דמתני' מפרש והכי קאמר מאי טעמא פודה בו פעמים הרבה משום דשה אחד של בן לוי פוטר כמה פטרי חמורים של ישראל
Es wurde gesagt: Rabbi Jochanan sagt: Die Erstgeborenen wurden in der Wüste geheiligt; und Resch Lakisch sagt: Die Erstgeborenen wurden in der Wüste nicht geheiligt.
איתמר ר' יוחנן אמר קדשו בכורות במדבר וריש לקיש אמר לא קדשו בכורות במדבר
Rabbi Jochanan sagt, die Erstgeborenen wurden in der Wüste geheiligt, denn der Allbarmherzige sagte, sie sollen geheiligt werden, wie geschrieben steht: „Heilige mir jedes Erstgeborene“ (Ex 13,2).
ר' יוחנן אמר קדשו בכורות במדבר דרחמנא אמר ליקדשו כדכתיב (שמות יג, ב) קדש לי כל בכור
Und Resch Lakisch sagt, die Erstgeborenen wurden in der Wüste nicht geheiligt, denn es steht geschrieben: „Und es wird sein, wenn er dich bringt“ (Ex 13,11), und danach steht geschrieben: „so sollst du übergeben“ (Ex 13,12) – daraus ist zu schließen, dass sie anfangs nicht geheiligt waren.
וריש לקיש אמר לא קדשו בכורות במדבר מדכתיב (שמות יג, ה) והיה כי יביאך וכתיב בתריה והעברת מכלל דמעיקרא לא קדוש
Rabbi Jochanan wandte gegen Resch Lakisch ein: Bevor das Stiftszelt errichtet war, waren Opferhöhen erlaubt, und der Dienst [geschah] durch die Erstgeborenen. Er sagte zu ihm: Durch jene, die aus Ägypten auszogen.
איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש עד שלא הוקם המשכן היו במות מותרות ועבודה בבכורות אמר ליה באותן שיצאו ממצרים
So ist es auch einleuchtend; denn wenn du nicht so sagst – ist etwa ein Einjähriger fähig, den Dienst zu verrichten?
הכי נמי מסתברא דאי לא תימא הכי בן שנה בר מיעבד עבודה הוא
Und der, der den Einwand erhob – was wandte er ein?
ודקארי לה מאי קארי לה
So war es ihm schwierig: Gut, wenn du sagst, ihre Heiligkeit hörte nicht auf, dann hörte auch die Heiligkeit jener früheren nicht auf. Wenn du aber sagst, ihre Heiligkeit hörte auf, dann hörte auch die Heiligkeit jener früheren auf.
הכי קא קשיא ליה אי אמרת בשלמא דלא פסיק קדושתייהו הנך דמעיקרא נמי לא פקעא קדושתייהו אלא אי אמרת דפסק קדושתייה הנך דמעיקרא נמי פקעא ליה קדושתייהו
Und der andere? Wer geheiligt war, war geheiligt; wer nicht geheiligt war, war nicht geheiligt.
ואידך דקדוש קדוש דלא קדוש לא קדוש
Er wandte [weiter] gegen ihn ein: An dem Tag, an dem das Stiftszelt errichtet wurde, brachten sie in Israel Gelübde und freiwillige Gaben dar, Sündopfer und Schuldopfer, Erstgeborene und Zehnten. – Auch hier: von jenen, die aus Ägypten auszogen. Und gerade daraus [folgt]: An jenem Tag wurden sie dargebracht, von da an nicht mehr.
איתיביה אותו היום שהוקם המשכן קרבו להם בישראל נדרים ונדבות חטאות ואשמות בכורות ומעשרות הכי נמי באותן שיצאו ממצרים ומינה אותו היום הוא דקרוב מיכן ואילך לא קרוב
Manche sagen: Resch Lakisch wandte gegen Rabbi Jochanan ein: „An dem Tag, an dem das Stiftszelt errichtet wurde, brachten ihnen die Israeliten Gelübde und freiwillige Gaben dar, Sündopfer und Schuldopfer, Erstgeborene und Zehnten.“ An jenem Tag ja, von da an nicht? – Sage: von jenem Tag an.
איכא דאמרי איתיביה ריש לקיש לר' יוחנן אותו היום שהוקם המשכן קרבו להם ישראל נדרים ונדבות חטאות ואשמות בכורות ומעשרות אותו היום אין מיכן ואילך לא אימא מאותו היום ואילך
Und was lässt er uns hören? Von jenem Tag an ja, vorher nicht – demnach wurden Pflichtopfer auf einer Opferhöhe nicht dargebracht.
ומאי קמשמע לן מאותו היום אין מעיקרא לא אלמא חובות בבמה לא קרוב
Komm und höre: Du findest also, dass die Erstgeborenen Israels an drei Orten geheiligt wurden: in Ägypten, in der Wüste und beim Einzug Israels ins Land. In Ägypten – was sagt er? „Heilige mir jedes Erstgeborene“ (Ex 13,2). In der Wüste sagt er: „Denn mein ist jedes Erstgeborene unter den Kindern Israel“ (Num 8,17). Beim Einzug ins Land sagt er: „Und es wird sein, wenn er dich bringt“ (Ex 13,11) … „so sollst du übergeben“ (Ex 13,12).
תא שמע נמצאת אתה אומר בשלשה מקומות קדשו בכורות לישראל במצרים ובמדבר ובכניסתן ישראל לארץ במצרים מהו אומר (שמות יג, ב) קדש לי כל בכור במדבר הוא אומר (במדבר ח, יז) כי לי כל בכור בבני ישראל בכניסתם לארץ הוא אומר והיה כי יביאך והעברת
Raw Nachman bar Jizchak sagte: An drei Orten wurden sie hinsichtlich der Erstgeborenen ermahnt, dass sie geheiligt werden sollen, und sie wurden nicht geheiligt. – Und in Ägypten wurden sie auch nicht geheiligt? Wir sagen doch, dass sie geheiligt wurden! – So meint er: An manchen [Orten] wurden sie geheiligt, an manchen wurden sie nicht geheiligt.
אמר רב נחמן בר יצחק בשלשה מקומות הוזהרו על הבכורות ליקדש ולא קדשו ובמצרים נמי לא קדוש הא קאמרי' דקדוש ה"ק מהן קדשו ומהן לא קדשו
Raw Papa wandte ein: Und in der Wüste wurden sie nicht geheiligt? Es steht doch geschrieben: „Mustere jeden männlichen Erstgeborenen der Kinder Israel“ (Num 3,40)! Vielmehr, wenn es gesagt wurde, so wurde es gesagt: Rabbi Jochanan sagt: Sie wurden geheiligt, und [ihre Heiligkeit] hörte nicht auf; und Resch Lakisch sagt: Sie wurden geheiligt
מתקיף לה רב פפא ובמדבר לא קדשו והכתיב (במדבר ג, מ) פקוד כל בכור זכר לבני ישראל אלא אי איתמר הכי איתמר רבי יוחנן אמר קדשו ולא פסקו וריש לקיש אמר קדשו
Original: Bekhorot 4b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.