und [ihre Heiligkeit] hörte auf.
ופסקו
Bechorot 5a בכורות
Aufbau der Debatte:Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Gut, Resch Lakisch – wie er den Grund angegeben hat; aber nach Rabbi Jochanan, was ist der Grund?
בשלמא ריש לקיש כדאמר טעם אלא לר' יוחנן מאי טעמא
Rabbi Elasar sagte: Rabbi Jochanan erschien mir im Traum – [ein Zeichen,] dass ich etwas Treffliches sagen werde: Der Vers sagt: „mir sollen sie gehören“ (Num 3,13) – in ihrem Zustand sollen sie bleiben.
אמר ר' אלעזר ר' יוחנן חזאי בחילמא דמילתא מעליתא אמינא אמר קרא לי יהיו בהוייתן יהו
Und Rabbi Jochanan – was macht er mit „Und es wird sein, wenn er dich bringt … so sollst du übergeben“? Das braucht er für das, was in der Schule Rabbi Jischmaels gelehrt wurde: Erfülle dieses Gebot, um dessentwillen du ins Land kommen wirst.
ורבי יוחנן והיה כי יביאך והעברת מאי עביד ליה ההוא מיבעי ליה לכדתנא דבי רבי ישמעאל עשה מצוה זו שבשבילה תיכנס לארץ
Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi: Ihr lehrt es so; wir lehren es umgekehrt: Rabbi Jochanan sagt: Die Erstgeborenen wurden in der Wüste nicht geheiligt; und Resch Lakisch sagt: Die Erstgeborenen wurden in der Wüste geheiligt.
אמר ליה רב מרדכי לרב אשי אתון הכי מתניתו לה אנן איפכא מתנינן לה רבי יוחנן אמר לא קדשו בכורות במדבר וריש לקיש אמר קדשו בכורות במדבר
Er sagte zu ihm: Und kehrt ihr auch die Widerlegung um? Und kehrt ihr auch dieses [Wort] des Rabbi Elasar um? Er sagte zu ihm: „Sie wurden (ihnen) nicht geheiligt“ [heißt]: Sie brauchten nicht geheiligt zu werden.
אמר ליה ואפכית נמי תיובתא ואפכיתו לה להא דרבי אלעזר א"ל לא קדשו (להו) לא הוצרכו ליקדש
Wenn so, ist das ja unsere [Lesart]! – Das lässt er uns hören: Ein Mensch ist verpflichtet, im Wortlaut seines Lehrers zu sprechen.
אי הכי היינו דידן קמ"ל חייב אדם לומר בלשון רבו
Der Fürst Kontrokos fragte Rabban Jochanan ben Sakkai: Bei den Einzelzahlen der Leviten findest du zweiundzwanzigtausenddreihundert, in ihrer Gesamtzahl findest du zweiundzwanzigtausenddreihundert. Wohin sind [die dreihundert] gegangen?
שאל קונטרוקוס השר את רבן יוחנן בן זכאי בפרטן של לוים אתה מוצא עשרים ושנים אלף ושלש מאות בכללן אתה מוצא עשרים ושנים אלף ושלש מאות להיכן הלכו
Er sagte zu ihm: Jene dreihundert waren Erstgeborene, und ein Erstgeborener löst keinen Erstgeborenen aus. Was ist der Grund? Abaje sagte: Es genügt dem Erstgeborenen, dass er seine eigene Heiligkeit aufhebt.
א"ל אותן שלש מאות בכורות היו ואין בכור מפקיע בכור מאי טעמא אמר אביי דיו לבכור שיפקיע קדושת עצמו
Und weiter fragte er ihn: Bei der Einsammlung des Silbers findest du zweihundertundein Kikkar und elf Mine, wie geschrieben steht: „Ein Beka pro Kopf, ein halber Schekel nach dem Schekel des Heiligtums“ usw. (Ex 38,26).
ועוד שאלו בגיבוי כסף אתה מוצא מאתים ואחת ככר ואחת עשרה מנה דכתיב (שמות לח, כו) בקע לגלגלת מחצית השקל בשקל הקדש וגו'
Und bei der Ausgabe des Silbers findest du [nur] hundert Kikkar, wie geschrieben steht: „Und es waren hundert Kikkar Silber, um zu gießen“ usw. (Ex 38,27). War Mose, euer Meister, ein Dieb, oder war er ein Würfelspieler, oder war er nicht kundig im Rechnen? Er gab die Hälfte aus und nahm die Hälfte, und eine volle Hälfte gab er nicht zurück!
ובנתינת הכסף אתה מוצא מאת ככר דכתיב (שמות לח, כז) ויהי מאת ככר הכסף לצקת וגו' משה רבכם גנב היה או קוביוסטוס היה או אינו בקי בחשבונות נתן מחצה ונטל מחצה ומחצה שלם לא החזיר
Er sagte zu ihm: Mose, unser Meister, war ein treuer Schatzmeister und kundig im Rechnen, aber die Mine des Heiligtums war doppelt.
אמר לו משה רבינו גיזבר נאמן היה ובקי בחשבונות היה ומנה של קודש כפול היה
Raw Achai erwog es: Was war ihm [eigentlich] schwierig? „Und es waren hundert Kikkar Silber, um zu gießen“ usw. – diese zum Gießen, und die anderen in der Schatzkammer! – Es schreibt ein anderer Vers: „Und das Silber der Gemusterten der Gemeinde: hundert Kikkar“ usw. (Ex 38,25).
הוי בה רב אחאי מאי קא קשיא ליה ויהי מאת ככר הכסף לצקת וגו' הנך לצקת ואינך בי גזא כתב קרא אחרינא (שמות לח, כה) וכסף פקודי העדה מאת ככר וגו'
Und was er ihm sagte: „Die Mine des Heiligtums war doppelt“ – woher hatte er das?
ודקא"ל מנה של קודש כפול היה מנא ליה
Wollte man sagen: aus [dem Abschnitt] selbst – denn hier sind einundsiebzig Mine: „Und aus den tausendsiebenhundertfünfundsiebzig machte er Haken für die Säulen“ (Ex 38,28), und die Schrift zählt sie nur im Einzelnen auf; und wäre dem so, müsste es heißen: hundertundein Kikkar und elf Mine.
אילימא מיניה שהרי כאן שבעים ואחד מנה (שמות לח, כח) ואת האלף ושבע מאות וחמשה ושבעים עשה ווים לעמודים ולא מנאן הכתוב אלא בפרוטרוט ואם איתא מאה ואחד ככר ואחת עשרה מנה מיבעי ליה
Vielmehr: Da die Schrift sie nur im Einzelnen aufzählt, schließe daraus, dass die Mine des Heiligtums doppelt war.
אלא מדלא מנאן הכתוב אלא בפרוטרוט ש"מ מנה של קודש כפול היה
Vielleicht rechnet sie Gesamtsummen in Kikkar, Einzelposten aber nicht in Kikkar?
ודילמא כללי קחשיב בככרי פרטי לא קא חשיב בככרי
Vielmehr von hier: „Und das Erz der Weihgabe: siebzig Kikkar und zweitausendvierhundert Schekel“ (Ex 38,29) – hier sind sechsundneunzig Mine, und die Schrift zählt sie nur im Einzelnen auf. Schließe daraus, dass die Mine des Heiligtums doppelt war.
אלא מהכא (שמות לח, כט) ונחושת התנופה שבעים ככר ואלפים וארבע מאות שקל שהרי כאן תשעים וששה מנה ולא מנאן הכתוב אלא בפרוטרוט שמע מינה מנה של קודש כפול היה
Vielleicht rechnet sie einen großen Einzelposten in Kikkar, einen kleinen Einzelposten aber nicht in Kikkar?
ודילמא פרטא רבה קא חשיב בככרי פרטא זוטא לא קחשיב בככרי
Vielmehr sagte Raw Chisda: Von hier: „Und der Schekel sei zwanzig Gera; zwanzig Schekel, fünfundzwanzig Schekel, zehn und fünf Schekel soll euch die Mine sein“ (Ez 45,12).
אלא אמר רב חסדא מהכא (יחזקאל מה, יב) והשקל עשרים גרה עשרים שקלים חמשה ועשרים שקלים עשרה וחמשה שקל המנה יהיה לכם
Original: Bekhorot 5a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.