Awoda Sara 3b עבודה זרה

die Sommerhitze des Tammus sich bis zum Fest hinzieht und es ihnen Leid verursacht. Aber Rawa sagte doch: Wer leidet, ist von der Sukka befreit! Zugegeben, dass er befreit ist – tritt er denn [gegen sie]?

Sogleich sitzt der Heilige, gelobt sei Er, und lacht über sie, wie es heißt: „Der im Himmel thront, lacht“ (Ps 2,4) usw. Rabbi Jizchak sagte: Es gibt kein Lachen vor dem Heiligen, gelobt sei Er, außer an jenem Tag allein.

Manche beziehen diesen [Ausspruch] des Rabbi Jizchak auf das, was gelehrt wurde: Rabbi Jose sagt: In der kommenden Zeit werden die Götzendiener kommen und sich zum Judentum bekehren. Aber nehmen wir sie denn auf? Es wurde doch gelehrt: Man nimmt in den Tagen des Messias keine Proselyten auf; ebenso nahm man weder in den Tagen Davids noch in den Tagen Salomos Proselyten auf!

Vielmehr werden sie zu selbst ernannten Proselyten und legen Tefillin auf ihre Köpfe, Tefillin an ihre Arme, [befestigen] Zizit an ihre Kleider und Mesusot an ihre Türen.

Sobald sie den Krieg von Gog und Magog sehen, sagt er [der Messias] zu ihnen: Wozu seid ihr gekommen? Sie sagen zu ihm: Gegen den Ewigen und gegen Seinen Gesalbten, wie es heißt: „Warum toben die Völker und sinnen die Nationen Nichtiges?“ (Ps 2,1) [usw.]

Und jeder einzelne reißt sein Gebot ab und geht, wie es heißt: „Lasst uns ihre Fesseln zerreißen“ (Ps 2,3) [usw.]. Und der Heilige, gelobt sei Er, sitzt und lacht, wie es heißt: „Der im Himmel thront, lacht“ (Ps 2,4) usw. Rabbi Jizchak sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, hat kein Lachen außer an jenem Tag allein.

Ist das so? Raw Jehuda sagte doch im Namen Raws: Zwölf Stunden hat der Tag. In den ersten drei sitzt der Heilige, gelobt sei Er, und befasst sich mit der Tora; in den zweiten sitzt Er und richtet die ganze Welt; sobald Er sieht, dass die Welt sich der Vernichtung schuldig gemacht hat, erhebt Er sich vom Thron des Rechts und setzt sich auf den Thron des Erbarmens;

in den dritten sitzt Er und ernährt die ganze Welt, von den Hörnern der Wildochsen bis zu den Eiern der Läuse; in den vierten sitzt Er und spielt mit dem Leviatan, wie es heißt: „Den Leviatan, den Du gebildet hast, um mit ihm zu spielen“ (Ps 104,26). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Mit Seinen Geschöpfen spielt Er, aber über Seine Geschöpfe lacht Er nicht, außer an jenem Tag allein.

Raw Acha sagte zu Raw Nachman bar Jizchak: Seit dem Tag, an dem das Heiligtum zerstört wurde, gibt es für den Heiligen, gelobt sei Er, kein Lachen. Und woher wissen wir, dass es kein Lachen gibt? Wollte man sagen, weil geschrieben steht: „Und Gott, der Ewige der Heerscharen, rief an jenem Tag zum Weinen und zur Klage und zur Glatze“ (Jes 22,12) usw. – vielleicht [galt das nur] an jenem Tag und nicht mehr?

Vielmehr, weil geschrieben steht: „Wenn ich dich vergesse, Jerusalem, so verdorre meine Rechte; meine Zunge klebe an meinem Gaumen, wenn ich deiner nicht gedenke“ (Ps 137,5–6). Vielleicht gibt es kein Vergessen, aber Lachen gibt es doch? Vielmehr von hier: „Ich habe seit Ewigkeit geschwiegen, ich war still, ich hielt mich zurück“ (Jes 42,14) usw.

Was tut Er in den vierten [drei Stunden]? Er sitzt und lehrt die Schulkinder Tora, wie es heißt: „Wen soll Er Erkenntnis lehren, und wem soll Er die Botschaft verständlich machen? Den von der Milch Entwöhnten, den von der Brust Genommenen“ (Jes 28,9). Wen soll Er Erkenntnis lehren und wem die Botschaft verständlich machen? Den von der Milch Entwöhnten und den von der Brust Genommenen.

Und wer hat sie vorher unterrichtet? Wenn du willst, sage ich: Metatron; und wenn du willst, sage ich: Er tut das eine und das andere.

Und was tut Er in der Nacht? Wenn du willst, sage ich: Dasselbe wie am Tag. Und wenn du willst, sage ich: Er reitet auf Seinem leichten Keruw und schwebt durch achtzehntausend Welten, wie es heißt: „Der Wagen Gottes ist zweimal zehntausend, Tausende von Schinan“ (Ps 68,18) – lies nicht „schinan“, sondern „sche-ejnan“ [die nicht sind; also zwanzigtausend weniger zweitausend]. Und wenn du willst, sage ich: Er sitzt und hört Gesang aus dem Mund der Chajot [der heiligen Wesen], wie es heißt: „Am Tag entbietet der Ewige Seine Gnade, und in der Nacht ist Sein Lied bei mir“ (Ps 42,9).

Rabbi Levi sagte: Wer von Worten der Tora ablässt und sich mit Geschwätz befasst, dem gibt man Ginsterkohlen zu essen, wie es heißt: „Die Melde pflücken beim Gesträuch, und Ginsterwurzeln sind ihr Brot“ (Ijob 30,4). Resch Lakisch sagte: Wer sich in der Nacht mit der Tora befasst, über den spannt der Heilige, gelobt sei Er, am Tag einen Faden der Gnade, wie es heißt: „Am Tag entbietet der Ewige Seine Gnade, und in der Nacht ist Sein Lied bei mir“ (Ps 42,9). Aus welchem Grund entbietet der Ewige am Tag Seine Gnade? Weil in der Nacht Sein Lied bei mir ist.

Manche sagen: Resch Lakisch sagte: Wer sich in dieser Welt, die der Nacht gleicht, mit der Tora befasst, über den spannt der Heilige, gelobt sei Er, in der kommenden Welt, die dem Tag gleicht, einen Faden der Gnade, wie es heißt: „Am Tag entbietet der Ewige Seine Gnade“ usw.

Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und Du machst den Menschen wie die Fische des Meeres, wie das Gewürm, das keinen Herrscher hat“ (Hab 1,14)? Warum werden die Menschen mit den Fischen des Meeres verglichen? Um dir zu sagen: Wie die Fische im Meer sofort sterben, sobald sie aufs Trockene kommen, so sterben auch die Menschen sofort, sobald sie sich von den Worten der Tora und von den Geboten trennen. Eine andere Erklärung: Wie die Fische im Meer sofort sterben, sobald die Sonne über ihnen glüht, so sterben auch die Menschen sofort, sobald die Sonne über ihnen glüht.

Wenn du willst, sage ich: in dieser Welt; und wenn du willst, sage ich: in der kommenden Welt. Wenn du willst, sage ich: in dieser Welt – gemäß Rabbi Chanina, denn Rabbi Chanina sagte: Alles liegt in der Hand des Himmels außer Kälte und Hitze, wie es heißt: „Kälte und Hitze (zinim pachim) sind auf dem Weg des Verkehrten; wer seine Seele bewahrt, hält sich fern von ihnen“ (Spr 22,5).

Und wenn du willst, sage ich: in der kommenden Welt – gemäß Rabbi Schimon ben Lakisch, denn Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: In der kommenden Zeit gibt es kein Gehinnom, sondern der Heilige, gelobt sei Er, holt die Sonne aus ihrer Hülle und lässt sie glühen; die Frevler werden durch sie gerichtet, und die Gerechten werden durch sie geheilt. Die Frevler werden