gegen einen Ausschlag – das Umgekehrte ist Gefahr.
לחספניתא וחילופא סכנתא
Awoda Sara 29a עבודה זרה
Essig gegen Sibura und Salzfischchen nach dem Fasten – das Umgekehrte ist Gefahr. Kresse und Sibura ist Gefahr; Fieber und Sibura ist Gefahr; schmerzendes Auge und Sibura ist Gefahr. Am zweiten [Tag] nach Fisch Aderlass, am zweiten nach Aderlass Fisch; am dritten ist es Gefahr.
חלא לסיבורי ומוניני לתעניתא וחילופא סכנתא תחלי וסיבורא סכנתא אישתא וסיבורא סכנתא כאיב עינא וסבורי סכנתא שני לדג דם שני לדם דג שלישי לו סכנתא
Die Rabbanan lehrten: Wer zur Ader gelassen hat, soll nicht essen – Ch-G-B-Sch: weder Milch noch Käse noch Zwiebeln noch Kresse. Hat er [doch] gegessen? Abaje sagte: Man bringe ein Viertel[-Log] Essig und ein Viertel Wein, mische sie miteinander, und er trinke es. Und wenn er seine Notdurft verrichtet, verrichte er sie nur östlich der Stadt, weil der Geruch übel ist.
ת"ר המקיז דם לא יאכל חגב"ש לא חלב ולא גבינה ולא בצלים ולא שחלים אם אכל אמר אביי נייתי רביעתא דחלא ורביעתא דחמרא ונערבבינהו בהדי הדדי ונישתי וכי מפנה לא מפנה אלא למזרחה של עיר משום דקשה ריחא
Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Man darf am Schabbat das Unkli aufrichten. Was ist das Unkli? Rabbi Abba sagte: Die Stütze des Herzens. Was ist seine Heilung? Man bringe Kümmel, Karve, Minze, Wermut, Bohnenkraut und Abdeta.
א"ר יהושע בן לוי מעלין אונקלי בשבת מאי אונקלי אמר רבי אבא איסתומכא דליבא מאי אסותא מייתי כמונא כרוייא וניניא ואגדנא וציתרי ואבדתא
Für das Herz in Wein, und dein Merkzeichen: „Und Wein erfreut das Herz des Menschen“ (Ps 104,15); für Blähungen in Wasser, und dein Merkzeichen: „und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser“ (Gen 1,2); gegen Kuda in Bier, und dein Merkzeichen: „und ihr Krug auf ihrer Schulter“ (Gen 24,15).
לליבא בחמרא וסימנך (תהלים קד, טו) ויין ישמח לבב אנוש לרוחא במיא וסימנך (בראשית א, ב) ורוח אלהים מרחפת על פני המים לכודא בשיכרא וסימנך (בראשית כד, טו) וכדה על שכמה
Raw Acha, der Sohn Rawas, zerrieb sie alle zusammen, nahm davon, so viel seine fünf Finger fassten, und trank es. Raw Aschi zerrieb jedes einzeln und nahm davon so viel, wie sein Daumen und sein kleiner Finger fassten. Raw Papa sagte: Ich habe all das gemacht und wurde nicht geheilt, bis mir ein gewisser Araber sagte: Bring einen neuen Krug, fülle ihn mit Wasser, gib einen Löffel Honig hinein, häng ihn unter die Sterne, und am nächsten Tag trink es. Ich tat so und wurde geheilt.
רב אחא בריה דרבא שחיק להו לכולהו בהדי הדדי ושקיל ליה מלא חמש אצבעתיה ושתי ליה רב אשי שחיק כל חד וחד לחודיה ושקיל מלא אצבעיה רבתי ומלא אצבעיה זוטרתי אמר רב פפא אנא עבדי לכל הני ולא איתסאי עד דאמר לי ההוא טייעא אייתי כוזא חדתא ומלייה מיא ורמי ביה תרוודא דדובשא דתלי לה בי כוכבי ולמחר אישתי עבדי הכי ואיתסאי
Die Rabbanan lehrten: Sechs Dinge heilen den Kranken von seiner Krankheit, und ihre Heilung ist eine [wirkliche] Heilung, und zwar: Kohl, Mangold, Wasser von getrocknetem Sisin, Magen, Gebärmutter und Leberlappen. Und manche sagen: auch kleine Fische; und nicht nur das, sondern kleine Fische machen den ganzen Körper des Menschen fruchtbar und kräftig.
תנו רבנן ששה דברים מרפאין את החולה מחליו ורפואתן רפואה ואלו הן כרוב ותרדין ומי סיסין יבישה וקיבת והרת ויותרת הכבד ויש אומרים אף דגים קטנים ולא עוד אלא שדגים קטנים מפרין ומרבין כל גופו של אדם
Zehn Dinge lassen den Kranken in seine Krankheit zurückfallen, und seine Krankheit wird schwer, und zwar: wer Rindfleisch isst, Fett, gebratenes Fleisch, Geflügelfleisch, ein gebratenes Ei und Kresse; ferner Haarschneiden, ein Bad, Käse und Leber. Und manche sagen: auch Nüsse; und manche sagen: auch Gurken. In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Warum heißen sie Kischuin? Weil sie für den ganzen Körper des Menschen hart [kaschin] sind wie Schwerter.
עשרה דברים מחזירין את החולה לחליו וחליו קשה אלו הן האוכל בשר שור שומן בשר צלי בשר ציפרים וביצה צלויה ושחלים ותגלחת ומרחץ וגבינה וכבד וי"א אף אגוזים וי"א אף קשואין תנא דבי רבי ישמעאל למה נקרא שמן קשואין מפני שהן קשין לכל גופו של אדם כחרבות:
„Und man lässt sich von ihnen nirgends die Haare schneiden.“ Die Rabbanan lehrten: Ein Israelit, der sich von einem Götzendiener die Haare schneiden lässt, schaut in einen Spiegel; und ein Götzendiener, der sich von einem Israeliten die Haare schneiden lässt – sobald dieser an seine Locke gelangt, zieht er seine Hand zurück.
ואין מסתפרין מהן בכל מקום: ת"ר ישראל המסתפר מעובד כוכבים רואה במראה ועובד כוכבים המסתפר מישראל כיון שהגיע לבלוריתו שומט את ידו
Der Meister sagte: „Ein Israelit, der sich von einem Götzendiener die Haare schneiden lässt, schaut in einen Spiegel.“ Wie ist der Fall? Wenn auf öffentlichem Gebiet – wozu braucht er einen Spiegel? Und wenn auf Privatgebiet – was hilft es, wenn er zusieht? – Tatsächlich auf Privatgebiet; und weil ein Spiegel da ist, erscheint er wie ein angesehener Mensch.
אמר מר ישראל המסתפר מעובד כוכבים רואה במראה היכי דמי אי ברשות הרבים ל"ל מראה ואי ברשות היחיד כי רואה מאי הוי לעולם ברה"י וכיון דאיכא מראה מתחזי כאדם חשוב
Raw Chana bar Bisna ließ sich auf den Wegen von Nehardea von einem Götzendiener die Haare schneiden. Der sagte zu ihm: Chana, Chana, schön ist dein Hals für die Schere! Er sagte: Das habe ich verdient, denn ich habe gegen Rabbi Meir verstoßen.
רב חנא בר ביזנא הוה מסתפר מעובד כוכבים בשבילי דנהרדעא א"ל חנא חנא יאי קועיך לזוגא אמר תיתי לי דעברי אדר"מ
Und gegen die Rabbanan hat er nicht verstoßen? Sage: Die Rabbanan haben [es] auf öffentlichem Gebiet [erlaubt]; haben sie es etwa auf Privatgebiet gesagt? – Er aber war der Ansicht: Die Wege von Nehardea gelten, weil dort häufig viele Leute sind, wie öffentliches Gebiet.
ואדרבנן לא עבר אימר דאמור רבנן ברה"ר ברה"י מי אמור והוא סבר שבילי דנהרדעא כיון דשכיחי רבים כרה"ר דמו:
„Und ein Götzendiener, der sich von einem Israeliten die Haare schneiden lässt – sobald dieser an seine Locke gelangt, zieht er seine Hand zurück.“ Und wie viel? Raw Malkija sagte im Namen Raw Ada bar Ahawas: Drei Finger[breit] nach jeder Seite.
ועובד כוכבים המסתפר מישראל כיון שהגיע לבלוריתו שומט את ידו: וכמה אמר רב מלכיה אמר רב אדא בר אהבה שלשה אצבעות לכל רוח ורוח
Raw Chanina, der Sohn Raw Ikas, sagte: Bratspieß, Mägde und Gruben – Raw Malkijo; Locke, Asche von Brandwunden und Käse – Raw Malkija.
אמר רב חנינא בריה דרב איקא שפוד שפחות וגומות רב מלכיו בלורית אפר מקלה וגבינה רב מלכיה
Raw Papa sagte: Mischna und Baraita – Raw Malkija; Lehrsätze – Raw Malkijo. Und das Merkzeichen: Die Baraita ist eine Königin. Was ist der Unterschied zwischen ihnen? Der Unterschied zwischen ihnen ist [die Sache mit] den Mägden.
אמר רב פפא מתני' ומתניתא רב מלכיה שמעתתא רב מלכיו וסימנא מתניתא מלכתא מאי בינייהו איכא בינייהו שפחות:
Original: Avodah Zarah 29a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.