Jitro [kam] nach der Gabe der Tora – was ist da zu sagen? – Vielmehr hat Jitro von Israeliten gekauft.
יתרו לאחר מתן תורה הוה מאי איכא למימר אלא יתרו מישראל זבן
Awoda Sara 24b עבודה זרה
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 2Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: „Und Saul sagte: Von den Amalekitern haben sie sie gebracht, da das Volk das Beste der Schafe und der Rinder verschont hat (die Zweitgeborenen und die Lämmer und alles Kleinvieh), um es dem Ewigen, deinem Gott, zu opfern“ (1 Sam 15,15). – Was [bedeutet] „das Beste“? Für den Erlös des Besten.
ת"ש (שמואל א טו, טו) ויאמר שאול מעמלקי הביאום אשר חמל העם על מיטב הצאן והבקר (המשנים והכרים ועל כל הצאן) למען זבוח לה' אלהיך מאי מיטב דמי מיטב
– Und warum gerade das Beste? Damit die Käufer sich darauf stürzen.
ומ"ש מיטב כי היכי דליקפץ עליהן זבינא
Komm und höre: „Und Arauna sagte zu David: Mein Herr, der König, nehme und opfere, (was) gut ist in seinen Augen; (und) [siehe,] die Rinder zum Brandopfer und die Dreschschlitten und das Geschirr der Rinder zum Holz“ (2 Sam 24,22). Raw Nachman sagte: Arauna war ein ansässiger Fremdling.
ת"ש (שמואל ב כד, כב) ויאמר ארונה אל דוד יקח ויעל אדוני המלך (את) הטוב בעיניו (ואת) [ראה] הבקר לעולה והמוריגים וכלי הבקר לעצים אמר רב נחמן ארונה גר תושב היה
Was sind „Morigim“? Ulla sagte: Ein Tribulum-Gestell. Was ist ein Tribulum-Gestell? Ein Dreschbrett mit Zacken, mit dem man drischt. Raw Josef sagte: Was ist der Vers? „Siehe, Ich mache dich zu einem Dreschschlitten (morag), scharf, neu, mit Schneiden; du wirst Berge dreschen und zermalmen und Hügel wie Spreu machen“ (Jes 41,15).
מאי מוריגים אמר עולא מטה של טורביל מאי מטה של טורביל עיזא דקורקסא דדיישן אמר רב יוסף מאי קרא (ישעיהו מא, טו) הנה שמתיך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש הרים ותדוק וגבעות כמוץ תשים
Man wandte ein: „Und die Kühe brachten sie dem Ewigen als Brandopfer dar“ (1 Sam 6,14). – Das war eine Anordnung für die Stunde.
מיתיבי (שמואל א ו, יד) ואת הפרות העלו עולה לה' הוראת שעה היתה
So ist es auch einleuchtend; denn wenn du nicht so sagst – gibt es denn ein weibliches Brandopfer?
ה"נ מסתברא דאי לא תימא הכי עולה נקבה מי איכא
Und was ist die Schwierigkeit? Vielleicht [war es] auf einem privaten Altar, und gemäß Raw Ada bar Ahawa, denn Raw Ada bar Ahawa sagte: Woher [wissen wir], dass ein weibliches Brandopfer auf einem privaten Altar tauglich ist? Wie es heißt: „Und Samuel nahm ein Milchlamm und brachte es als Brandopfer dar“ (1 Sam 7,9).
ומאי קושיא דלמא בבמת יחיד וכדרב אדא בר אהבה דאמר רב אדא בר אהבה מנין לעולה נקבה שהיא כשרה בבמת יחיד שנאמר (שמואל א ז, ט) ויקח שמואל טלה חלב אחד ויעלהו עולה
„Und brachte ihn dar“ bedeutet [doch] ein männliches! Raw Nachman bar Jizchak sagte: „Wa-ja’aleh“ steht geschrieben [, ohne das männliche Suffix].
ויעלהו זכר משמע אמר רב נחמן בר יצחק ויעלה כתיב
Rabbi Jochanan sagte: Es gibt dafür eine Grenze: [Ein Tier] jünger als drei Jahre wird [durch Beschlafen] unfruchtbar, eine Dreijährige wird nicht unfruchtbar.
ר' יוחנן אמר גבול יש לה פחותה מבת ג' שנים נעקרת בת ג' שנים אינה נעקרת
Man wandte gegen ihn alle diese Widerlegungen ein; er erklärte sie [als] jünger als drei Jahre. Komm und höre: „Und die Kühe brachten sie dem Ewigen als Brandopfer dar“ – [es waren solche] jünger als drei Jahre.
איתיביה כל הני תיובתא שני להו פחותה מבת ג' שנים ת"ש ואת הפרות העלו עולה לה' בפחותה מבת שלש שנים
Raw Huna, der Sohn Raw Natans, wandte ein: Wenn so, [wie passt dazu:] „und ihre Kälber sperrten sie zu Hause ein“ (1 Sam 6,10) – bei einer jünger als drei Jahre?
מתקיף לה רב הונא בריה דרב נתן א"כ היינו ואת בניהם כלו בבית פחותה מבת ג' שנים
(Und eine jünger als fünfzig Jahre?) Gebiert denn [eine solche]? Es wurde doch gelehrt: Eine Kuh und eine Eselin von drei [Jahren – ihr Junges gehört] sicher dem Kohen; von da an ist es zweifelhaft. Vielmehr ist es klar, wie wir zu Anfang erklärt haben.
(ופחותה מבת נ' שנים) מי קא ילדה והתניא פרה וחמור מבת ג' ודאי לכהן מכאן ואילך ספק אלא מחוורתא כדשנין מעיקרא:
„Und die Kühe gingen geradewegs (wa-jischarna) auf dem Weg, auf dem Weg nach Bet-Schemesch“ (1 Sam 6,12) usw. Was ist „wa-jischarna“? Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Meirs: Dass sie ein Lied (schira) sangen. Und Raw Sutra bar Tuwja sagte im Namen Raws: Dass sie ihre Gesichter gerade auf die Lade richteten und ein Lied sangen.
(שמואל א ו, יב) וישרנה הפרות בדרך על דרך בית שמש וגו' מאי וישרנה א"ר יוחנן משום ר"מ שאמרו שירה ורב זוטרא בר טוביה אמר רב שישרו פניהם כנגד ארון ואמרו שירה
Und welches Lied sangen sie? Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Meirs: „Damals sangen Mose und die Kinder Israels“ (Ex 15,1). Und Rabbi Jochanan selbst sagte: „Und ihr werdet an jenem Tag sagen: Danket dem Ewigen, ruft Seinen Namen an“ (Jes 12,4) usw.
ומאי שירה אמרו א"ר יוחנן משום ר"מ (שמות טו, א) אז ישיר משה ובני ישראל ור' יוחנן דידיה אמר (ישעיהו יב, ד) ואמרתם ביום ההוא הודו לה' קראו בשמו וגו'
Und Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Den verwaisten Psalm: „Ein Psalm. Singt dem Ewigen ein neues Lied, denn Er hat Wunder getan; geholfen hat Ihm Seine Rechte und Sein heiliger Arm“ (Ps 98,1). Rabbi Elasar sagte: „Der Ewige ist König, es zittern die Völker“ (Ps 99,1).
ור"ש בן לקיש אמר מזמורא יתמא (תהלים צח, א) מזמור שירו לה' שיר חדש כי נפלאות עשה הושיעה לו ימינו וזרוע קדשו ר' אלעזר אמר (תהלים צט, א) ה' מלך ירגזו עמים
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: „Der Herr ist König, mit Hoheit bekleidet“ (Ps 93,1). Rabbi Jizchak Nappacha sagte: Juble, juble, Akazie, erhebe dich in der Fülle deiner Pracht, du mit Goldstickerei Umgürtete, gepriesen im Allerheiligsten des Palastes, geschmückt mit dem schönsten Schmuck!
ר' שמואל בר נחמני אמר (תהלים צג, א) ה' מלך גאות לבש ר' יצחק נפחא אמר רוני רוני השיטה התנופפי ברוב הדרך המחושקת בריקמי זהב המהוללה בדביר ארמון ומפוארה בעדי עדיים
Raw Aschi lehrt dieses [Wort] Rabbi Jizchaks zu diesem [Vers]: „Und es geschah, wenn die Lade aufbrach, sagte Mose: Steh auf, Herr“ (Num 10,35). Was sagte Israel? Rabbi Jizchak sagte: Juble, juble, Akazie usw.
רב אשי מתני לה להא דר' יצחק אהא (במדבר י, לה) ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ישראל מאי אמרו אמר ר' יצחק רוני רוני השיטה וכו'
Raw sagte: Nach wem nennen die Perser das Buch „Dewir“? Von hier: „Und der Name Debirs war vorher Kirjat-Sefer [Stadt des Buches]“ (Ri 1,11).
אמר רב כמאן קרו פרסאי לספרא דביר מהכא (שופטים א, יא) ושם דביר לפנים קרית ספר
Raw Aschi sagte: Nach wem nennen die Perser eine Menstruierende „Daschtana“? Von hier: „Denn es geht mir nach der Weise (derech) der Frauen“ (Gen 31,35).
רב אשי אמר כמאן קרו פרסאי לנידה דשתנא מהכא (בראשית לא, לה) כי דרך נשים לי
Original: Avodah Zarah 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.