Sota 44a סוטה

Ein Toter nimmt vier Ellen in Bezug auf Unreinheit ein. Und so lehrte auch unser Tanna: Der Hof eines Grabes – wer darin steht, ist rein, sofern er vier Ellen hat; Worte von Bet Schammai. Bet Hillel sagen: vier Handbreiten. Wovon ist die Rede? Wenn seine Öffnung oben ist; ist aber seine Öffnung seitlich, [sind es] nach aller Ansicht vier Ellen.

Wohin führt das? Im Gegenteil: Bei [der Öffnung] seitlich kann er hinausgleiten; oben ist es unmöglich, dass er [das Grab] nicht überschattet! Vielmehr: Wovon ist die Rede? Wenn seine Öffnung seitlich ist; ist aber seine Öffnung oben, [sind es] vier Ellen. Und das gilt nur für den Hof eines Grabes, dessen Trennwände abgegrenzt sind; aber ein gewöhnlicher Toter nimmt [vier Ellen] ein.

„Wer ist der Mann, der sich eine Frau angelobt hat“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Der sich angelobt hat“ – gleich ob einer sich eine Jungfrau oder eine Witwe antraut, oder eine, die auf den Schwager wartet; und sogar [bei] fünf Brüdern, von denen einer im Krieg gefallen ist, kehren alle um. „Und hat sie nicht genommen“ (Dtn 20,7) – nicht „lakach“, sondern „lekacha“ [sie, die Seine, genommen]: ausgenommen eine Witwe für einen Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen, eine Mamseret oder eine Netina für einen Israeliten, eine Israelitin für einen Mamser oder einen Natin.

Sollen wir sagen, das ist nicht nach Rabbi Jose dem Galiläer? Denn wäre es Rabbi Jose der Galiläer – er sagte doch: „Wer sich fürchtet und weichherzig ist“ (Dtn 20,8) – das ist der, der sich vor den Übertretungen fürchtet, die er begangen hat.

Du kannst sogar sagen: Rabbi Jose der Galiläer – nach Rabba, denn Rabba sagte: Er wird niemals schuldig, bis er beiwohnt. Was ist der Grund? „Er soll nicht nehmen“ – wegen „er soll nicht entweihen“; deshalb erhält er keine Geißelung, bis er beiwohnt.

Die Rabbanan lehrten: „Der gebaut hat“, „der gepflanzt hat“, „der sich angelobt hat“ – die Tora lehrte Lebensart: dass ein Mensch ein Haus baue, einen Weinberg pflanze und danach eine Frau heirate. Und auch Salomo sagte in seiner Weisheit: „Richte draußen deine Arbeit her und bereite sie dir auf dem Feld, danach baue dein Haus“ (Spr 24,27). „Richte draußen deine Arbeit her“ – das ist ein Haus; „und bereite sie dir auf dem Feld“ – das ist ein Weinberg; „danach baue dein Haus“ – das ist eine Frau.

Eine andere Auslegung: „Richte draußen deine Arbeit her“ – das ist die Schrift; „und bereite sie dir auf dem Feld“ – das ist die Mischna; „danach baue dein Haus“ – das ist die Gemara. Eine andere Auslegung: „Richte draußen deine Arbeit her“ – das ist Schrift und Mischna; „und bereite sie dir auf dem Feld“ – das ist die Gemara; „danach baue dein Haus“ – das sind gute Taten. Rabbi Elieser, der Sohn Rabbi Jose des Galiläers, sagt: „Richte draußen deine Arbeit her“ – das ist Schrift, Mischna und Gemara; „und bereite sie dir auf dem Feld“ – das sind gute Taten; „danach baue dein Haus“ – forsche und empfange Lohn.

„Und folgende kehren nicht um: wer ein Torhaus baut“ usw. Es wurde gelehrt: Hat er ihm eine Steinreihe hinzugefügt, kehrt er um. „Rabbi Elieser sagt: Auch wer ein Ziegelhaus in der Scharon[-Ebene] baut, kehrte nicht um.“ Es wurde gelehrt: Weil man es zweimal in sieben Jahren erneuert.

„Und folgende rühren sich nicht von ihrem Ort: wer ein neues Haus gebaut und es eingeweiht hat“ usw. Die Rabbanan lehrten: „Eine neue Frau“ (Dtn 24,5) – ich habe nur eine neue Frau; eine Witwe und eine Geschiedene – woher? Die Schrift sagt lehrend: „Frau“ – auf jeden Fall. Wenn so, was lehrt „eine neue Frau“? Eine, die für ihn neu ist – ausgenommen wer seine Geschiedene zurücknimmt, die für ihn nicht neu ist.

Die Rabbanan lehrten: „Er soll nicht mit dem Heer ausziehen“ (Dtn 24,5) – könnte man meinen, nur mit dem Heer zieht er nicht aus, aber er liefere Wasser und Nahrung und bessere die Wege aus? Die Schrift sagt lehrend: „Und nichts soll ihm auferlegt werden“ (Dtn 24,5). Könnte man meinen, ich schließe auch ein, wer ein Haus gebaut und es nicht eingeweiht, einen Weinberg gepflanzt und ihn nicht in Gebrauch genommen, eine Frau angelobt und sie nicht genommen hat? Die Schrift sagt lehrend: „ihm“ – ihm legst du nichts auf, aber anderen legst du es auf. Und da geschrieben steht „es soll nicht auferlegt werden“, wozu brauche ich „er soll nicht mit dem Heer ausziehen“? Damit man [dabei] zwei Verbote übertritt.

MISCHNA: „Und die Amtleute sollen weiter zum Volk reden usw.“ (Dtn 20,8). Rabbi Akiwa sagt: „Wer sich fürchtet und weichherzig ist“ – nach seinem Wortsinn: wer in den Reihen des Kampfes nicht bestehen und kein gezücktes Schwert sehen kann. Rabbi Jose der Galiläer sagt: „Wer sich fürchtet und weichherzig ist“ – das ist der, der sich vor den Übertretungen fürchtet, die er begangen hat; darum hat die Tora ihm all diese [Gründe] beigegeben, damit er ihretwegen umkehre.

Rabbi Jose sagt: Eine Witwe für einen Hohepriester, eine Geschiedene oder eine Chaluza für einen gewöhnlichen Kohen, eine Mamseret oder eine Netina für einen Israeliten, eine Israelitin für einen Mamser oder einen Natin – das ist der, der sich fürchtet und weichherzig ist.

„Und es soll sein, wenn die Amtleute aufgehört haben, zum Volk zu reden, so sollen sie Heeresoberste an die Spitze des Volkes setzen“ (Dtn 20,9) – und an die Ferse des Volkes: Man stellt Wachposten vor ihnen auf und andere hinter ihnen, mit eisernen Äxten in ihren Händen, und jedem, der umkehren will, dürfen sie die Unterschenkel zerschlagen,