Und beim Brandopfer selbst – woher wissen wir es? Denn es steht geschrieben: „an den Sockel des Brandopferaltars“ (Lev 4,7) – das lehrt über das Pflicht-Brandopfer, dass es den Sockel erfordert.
ועולה גופה מנלן דכתיב (ויקרא ד, ז) אל יסוד מזבח העולה למד על עולת חובה שטעונה יסוד
Abaje sagte: Wozu brauche ich es, „ringsum“ (Lev 1,5) beim Brandopfer [und] „ringsum“ beim Sündopfer zu schreiben? Es sind zwei Verse, die dasselbe lehren, und zwei Verse, die dasselbe lehren, lehren nicht [darüber hinaus].
אמר אביי למה לי למכתב (ויקרא א, ה) סביב בעולה סביב בחטאת הוו שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
Das ist gut nach dem, der sagt, sie lehren nicht; aber nach dem, der sagt, sie lehren – was ist da zu sagen? Mit dem Schuldopfer sind es drei, und drei lehren sicher nicht.
הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר הוי אשם שלשה ושלשה ודאי אין מלמדין:
Das Erstgeborene wird von den Kohanim gegessen. Unsere Meister lehrten: Woher [wissen wir], dass das Erstgeborene zwei Tage und eine Nacht gegessen wird? Denn es heißt: „Und ihr Fleisch soll dir gehören wie die Brust der Schwingung und wie der rechte Schenkel“ (Num 18,18) – die Schrift hat es der Brust und dem Schenkel des Friedensopfers gleichgestellt: Wie das Friedensopfer zwei Tage und eine Nacht gegessen wird, so wird auch das Erstgeborene zwei Tage und eine Nacht gegessen.
הבכור נאכל לכהנים: ת"ר מנין לבכור שנאכל לשני ימים ולילה שנאמר (במדבר יח, יח) ובשרם יהיה לך כחזה התנופה וכשוק הימין הקישו הכתוב לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד
Und diese Frage wurde vor den Weisen im Weinberg in Jawne gestellt: Wie lange wird das Erstgeborene gegessen? Rabbi Tarfon antwortete und sagte: Zwei Tage und eine Nacht.
וזו שאלה נשאלה לפני חכמים בכרם ביבנה בכור לכמה נאכל נענה ר"ט ואמר לשני ימים ולילה אחד
Dort war ein Schüler, der zum ersten Mal ins Lehrhaus vor die Weisen gekommen war, und sein Name war Rabbi Jose der Galiläer. Er sagte zu ihm: Rabbi, woher hast du das? Er sagte zu ihm: Mein Sohn, das Friedensopfer ist minderheilig, und das Erstgeborene ist minderheilig; wie das Friedensopfer zwei Tage und eine Nacht gegessen wird, so wird auch das Erstgeborene zwei Tage und eine Nacht gegessen.
היה שם תלמיד אחד שבא לבית המדרש לפני חכמים תחלה ור' יוסי הגלילי שמו אמר לו רבי מנין לך אמר לו בני שלמים קדשים קלים ובכור קדשים קלים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד
Er sagte zu ihm: Rabbi, das Erstgeborene ist eine Gabe an den Kohen, und Sündopfer und Schuldopfer sind eine Gabe an den Kohen; wie Sündopfer und Schuldopfer einen Tag und eine Nacht [gegessen werden], so auch das Erstgeborene einen Tag und eine Nacht.
אמר לו רבי בכור מתנה לכהן וחטאת ואשם מתנה לכהן מה חטאת ואשם ליום ולילה אף בכור ליום ולילה
Er sagte zu ihm: Wir wollen eine Sache aus (der Mitte) einer Sache folgern und eine Sache aus (der Mitte) einer Sache lernen: Wie das Friedensopfer nicht wegen einer Sünde kommt, so kommt auch das Erstgeborene nicht wegen einer Sünde; wie das Friedensopfer zwei Tage und eine Nacht gegessen wird, so wird auch das Erstgeborene zwei Tage und eine Nacht gegessen.
אמר לו נדון דבר מ (תוך) דבר ונלמד דבר מ (תוך) דבר מה שלמים אין באין על חטא אף בכור אינו בא על חטא מה שלמים נאכלים לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד
Er sagte zu ihm: Rabbi, wir wollen eine Sache von einer Sache folgern, eine Sache von einer Sache lernen: Sündopfer und Schuldopfer sind eine Gabe an den Kohen, und das Erstgeborene ist eine Gabe an den Kohen; wie Sündopfer und Schuldopfer nicht als Gelübde und freiwillige Gabe kommen, so kommt auch das Erstgeborene nicht als Gelübde und freiwillige Gabe; wie Sündopfer und Schuldopfer einen Tag gegessen werden, so wird auch das Erstgeborene einen Tag gegessen.
אמר לו רבי נדון דבר מדבר ילמד דבר מדבר חטאת ואשם מתנה לכהן ובכור מתנה לכהן מה חטאת ואשם אין באין בנדר ונדבה אף בכור אינו בנדר ונדבה מה חטאת ואשם נאכלין ליום אחד אף בכור נאכל ליום אחד
Rabbi Akiwa sprang auf, und Rabbi Tarfon zog sich zurück. Er sagte zu ihm: Siehe, es heißt: „Und ihr Fleisch soll dir gehören“ (Num 18,18) – die Schrift hat sie der Brust und dem Schenkel des Friedensopfers gleichgestellt: Wie das Friedensopfer zwei Tage und eine Nacht gegessen wird, so wird auch das Erstgeborene zwei Tage und eine Nacht gegessen.
קפץ ר"ע ונסתלק ר"ט אמר לו הרי הוא אומר ובשרם יהיה לך הקישן הכתוב לחזה ושוק של שלמים מה שלמים נאכלין לשני ימים ולילה אחד אף בכור נאכל לשני ימים ולילה אחד
Er sagte zu ihm: Du hast es der Brust und dem Schenkel des Friedensopfers gleichgestellt, und ich stelle es der Brust und dem Schenkel des Dankopfers gleich: Wie das Dankopfer einen Tag und eine Nacht gegessen wird, so wird auch das Erstgeborene einen Tag und eine Nacht gegessen.
אמר לו היקשתו לחזה ושוק של שלמים ואני מקישו לחזה ושוק של תודה מה תודה נאכלת ליום ולילה אף בכור נאכל ליום ולילה
Er sagte zu ihm: Siehe, es heißt: „Und ihr Fleisch soll dir gehören“ – die Schrift brauchte nicht [noch einmal] „dir soll es gehören“ zu sagen; was lehrt die Schrift mit „dir soll es gehören“? Die Schrift hat beim Erstgeborenen ein weiteres „Gehören“ hinzugefügt.
אמר לו הרי הוא אומר ובשרם יהיה לך שאין ת"ל לך יהיה ומה ת"ל לך יהיה הוסיף הכתוב הויה אחרת בבכור
Und als die Worte vor Rabbi Jischmael gesagt wurden, sagte er zu ihnen: Geht hinaus und sagt Rabbi Akiwa: Du hast dich geirrt! Das Dankopfer – woher hat es [das] gelernt? Vom Friedensopfer; [und] lehrt denn eine Sache, die durch Gleichstellung gelernt wird, wiederum durch Gleichstellung? Folglich hast du nicht nach dem letzten Ausdruck zu urteilen, sondern nach dem ersten.
וכשנאמרו דברים לפני ר' ישמעאל אמר להן צאו ואמרו לו לר"ע טעיתה תודה מהיכן למדה משלמים [וכי] דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש הא אין עליך לידון בלשון אחרון אלא בלשון ראשון
Und Rabbi Jischmael – was macht er mit diesem „dir soll es gehören“? Es lehrt über das Erstgeborene mit Gebrechen, dass es eine Gabe an den Kohen ist, was wir [sonst] in der ganzen Tora nicht gefunden haben.
ור' ישמעאל האי לך יהיה מאי עביד לי' לימד על בכור בעל מום שהוא מתנה לכהן שלא מצינו בכל התורה
Und Rabbi Akiwa leitet es aus „ihr Fleisch“ ab: eines ohne Fehl und eines mit Gebrechen. Und Rabbi Jischmael: „Ihr Fleisch“ sagt er [nur], weil es diese Erstgeburten [allgemein] sind.
ור"ע יליף ליה מבשרם חד תם וחד בעל מום ור' ישמעאל מבשרם דהנך בכורות קאמר
Worin streiten sie? Der eine Meister meint: [Ein Vergleich] von ihm selbst mit einer anderen Sache ist eine Gleichstellung; und der andere meint: Er ist keine Gleichstellung.
במאי קמיפלגי מ"ס הימנו ודבר אחר הוי היקש ומ"ס לא הוי היקש
Aber nach dem, der sagt, es ist eine Gleichstellung – was ist da zu sagen? [Nur] die Orte lernen voneinander.
אלא למ"ד הוי היקש מאי איכא למימר מקומות הוא דגמרי מהדדי
Original: Zevachim 57a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.