so würden Flüssige und durch Tote Verunreinigte außerhalb eines [einzigen] Lagers fortgeschickt; und die Tora sagt: „Damit sie ihre Lager nicht verunreinigen“ (Num 5,3) –
נמצאו זבין וטמאי מתים משתלחין חוץ למחנה אחת והתורה אמרה (במדבר ה, ג) ולא יטמאו את מחניהם
Sagte Rawa zu ihm: Was denn, das Lager Israels gab es nicht? Dann würden Flüssige und Aussätzige an einen Ort fortgeschickt; und die Tora sagt: „Abgesondert soll er wohnen“ (Lev 13,46) – dass kein anderer Unreiner mit ihm wohne!
א"ל רבא אלא מאי מחנה ישראל לא הואי נמצאו זבין ומצורעין משתלחין למקום אחד והתורה אמרה (ויקרא יג, מו) בדד ישב שלא ישב טמא אחר עמו
Vielmehr gab es tatsächlich alle drei; und was bedeutet „es gab nur zwei Lager“? Für die Aufnahme [eines Totschlägers]. Folglich nahm in der Wüste das Lager der Leviten auf?
אלא לעולם כולהו תלתא הוו ומאי לא היו אלא שתי מחנות לקליטה מכלל דבמדבר הואי קלטה מחנה לויה
Ja, denn es ist gelehrt worden: „Und ich werde dir einen Ort bestimmen“ (Ex 21,13) – zu deinen Lebzeiten; „einen Ort“ – deinen Ort; „wohin er fliehen soll“ (Ex 21,13) – das lehrt, dass man in der Wüste ins Exil ging. Wohin ging man ins Exil? In das Lager der Leviten.
אין והא תניא (שמות כא, יג) ושמתי לך מקום בחייך מקום מקומך (שמות כא, יג) אשר ינוס שמה מלמד שמגלין במדבר להיכן גולין למחנה לויה
Von daher sagten sie: Ein Levit, der getötet hat, geht von Bezirk zu Bezirk ins Exil; und ist er in seinen [eigenen] Bezirk ins Exil gegangen, so nimmt sein Bezirk ihn auf.
מכאן אמרו בן לוי שהרג גולה מפלך לפלך ואם גלה לפלכו פלכו קולטו
Welcher Vers [lehrt das]? Sagte Raw Acha, der Sohn Raw Ikas: „Denn in seiner Zufluchtsstadt soll er bleiben“ (Num 35,28) – die Stadt, die ihn bereits aufgenommen hat.
מאי קרא אמר רב אחא בריה דרב איקא (במדבר לה, כח) כי בעיר מקלטו ישב עיר שקלטתו כבר:
„Sie kamen nach Gilgal.“ Die Rabbanan lehrten: Alles, was gelobt oder gespendet wird, wurde auf einer Höhe dargebracht; was nicht gelobt oder gespendet wird, wird nicht auf einer Höhe dargebracht. Speiseopfer und Nasiräat[sopfer] werden auf einer Höhe dargebracht – Worte Rabbi Meirs. Und die Weisen sagen: Ein Einzelner brachte nur Brandopfer und Friedensopfer dar.
באו לגלגל: ת"ר כל נידר ונידב היה קרב בבמה שאין נידר ונידב אין קרב בבמה מנחה ונזירות קריבין בבמה דברי ר"מ וחכ"א לא קרבו יחיד אלא עולות ושלמים בלבד
Rabbi Jehuda sagt: Alles, was die Gemeinde und der Einzelne im Zelt der Begegnung in der Wüste darbrachten, brachten sie [auch] im Zelt der Begegnung in Gilgal dar. Was ist der Unterschied zwischen dem Zelt der Begegnung in der Wüste und dem Zelt der Begegnung in Gilgal? [Zur Zeit] des Zeltes der Begegnung in der Wüste waren die Höhen nicht erlaubt; [zur Zeit] des Zeltes der Begegnung in Gilgal waren die Höhen erlaubt; und auf seiner Höhe, die auf seinem Dach war, brachte man nur Brandopfer und Friedensopfer dar.
ר' יהודה אומר כל שהצבור והיחיד מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל מה בין אהל מועד שבמדבר לבין אהל מועד שבגלגל אהל מועד שבמדבר לא היו במות מותרות אהל מועד שבגלגל היו הבמות מותרות ובמתו שבראש גגו לא היה מקריב עליה אלא עולה ושלמים
Und die Weisen sagen: Alles, was die Gemeinde im Zelt der Begegnung in der Wüste darbrachte, brachte sie [auch] im Zelt der Begegnung in Gilgal dar; und hier wie dort brachte ein Einzelner nur Brandopfer und Friedensopfer dar. Rabbi Schimon sagt: Auch die Gemeinde brachte nur Pessachopfer
וחכ"א כל שהצבור מקריבין באהל מועד שבמדבר מקריבין באהל מועד שבגלגל וכאן וכאן לא קרבו יחיד אלא עולה ושלמים בלבד ר' שמעון אומר אף צבור לא הקריבו אלא פסחים
Original: Zevachim 117a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.