Schabbat 89a שבת

Götzen dienen? Weiter: Was steht darin geschrieben? „Gedenke des Schabbattages, ihn zu heiligen“ (Ex 20,8). Verrichtet ihr etwa Arbeit, dass ihr Ruhe braucht? Weiter: Was steht darin geschrieben? „Du sollst nicht [den Namen] erheben (tissa)“ (Ex 20,7) – gibt es Handel (massa u-mattan) unter euch? Weiter: Was steht darin geschrieben? „Ehre deinen Vater und deine Mutter“ (Ex 20,12) – habt ihr Vater und Mutter? Weiter: Was steht darin geschrieben? „Du sollst nicht morden, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen“ (Ex 20,13) – gibt es Eifersucht unter euch, gibt es den bösen Trieb unter euch? Sogleich gaben sie dem Heiligen, gelobt sei Er, recht, denn es heißt: „Ewiger, unser Herr, wie gewaltig ist dein Name“ usw. (Ps 8,10) – während „der du deine Hoheit über die Himmel gesetzt hast“ nicht geschrieben steht.

Sogleich wurde jeder Einzelne [der Engel] sein Freund und übergab ihm etwas, denn es heißt: „Du stiegst in die Höhe, führtest Gefangene gefangen, nahmst Gaben unter den Menschen“ (Ps 68,19) – zum Lohn dafür, dass sie dich „Mensch“ nannten, nahmst du Gaben. Auch der Todesengel übergab ihm etwas, denn es heißt: „Und er legte das Räucherwerk auf und sühnte für das Volk“ (Num 17,12), und es heißt: „Und er stand zwischen den Toten und den Lebenden“ usw. (Num 17,13). Hätte er es ihm nicht gesagt, wie hätte er es gewusst?

Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: In der Stunde, als Mose von vor dem Heiligen, gelobt sei Er, herabstieg, kam der Satan und sprach vor ihm: Herr der Welt, wo ist die Tora? Er sagte zu ihm: Ich habe sie der Erde gegeben. Er ging zur Erde und sagte zu ihr: Wo ist die Tora? Sie sagte zu ihm: „Gott versteht ihren Weg“ usw. (Ijob 28,23). Er ging zum Meer, und es sagte zu ihm: Sie ist nicht bei mir. Er ging zur Urflut, und sie sagte zu ihm: Sie ist nicht in mir, denn es heißt: „Die Urflut sagt: Sie ist nicht in mir, und das Meer sagt: Sie ist nicht bei mir“ (Ijob 28,14); „Abgrund und Tod sagen: Mit unseren Ohren haben wir eine Kunde von ihr gehört“ (Ijob 28,22). Er kehrte zurück und sprach vor dem Heiligen, gelobt sei Er: Herr der Welt, ich habe auf der ganzen Erde gesucht und sie nicht gefunden. Er sagte zu ihm: Geh zum Sohn Amrams.

Er ging zu Mose und sagte zu ihm: Die Tora, die der Heilige, gelobt sei Er, dir gegeben hat – wo ist sie? Er sagte zu ihm: Was bin ich denn, dass der Heilige, gelobt sei Er, mir die Tora gegeben hätte? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Mose, bist du ein Lügner? Er sprach vor ihm: Herr der Welt, ein verborgenes Kleinod hast du, an dem du dich jeden Tag ergötzt – soll ich es mir selbst als Verdienst anrechnen? Der Heilige, gelobt sei Er, sagte zu Mose: Weil du dich selbst klein gemacht hast, soll sie nach deinem Namen genannt werden, denn es heißt: „Gedenkt der Tora Moses, meines Knechtes“ usw. (Mal 3,22).

Und Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: In der Stunde, als Mose in die Höhe hinaufstieg, fand er den Heiligen, gelobt sei Er, wie er den Buchstaben Krönchen anband. Er sagte zu ihm: Mose, grüßt man in deiner Stadt nicht? Er sprach vor ihm: Gibt es denn einen Knecht, der seinen Herrn [zuerst] grüßt? Er sagte zu ihm: Du hättest mir [Glück] wünschen sollen. Sogleich sagte er zu ihm: „Und nun möge doch die Kraft des Ewigen groß werden, wie du geredet hast“ (Num 14,17).

(Es sagte) Rabbi Jehoschua ben Levi: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und das Volk sah, dass Mose säumte (boschesch)“ (Ex 32,1)? Lies nicht „boschesch“, sondern „ba’u schesch“ (die sechste [Stunde] ist gekommen). In der Stunde, als Mose in die Höhe hinaufstieg, sagte er zu Israel: Am Ende von vierzig Tagen, zu Beginn der sechsten [Stunde], komme ich. Am Ende von vierzig Tagen kam der Satan und brachte die Welt in Verwirrung. Er sagte zu ihnen: Mose, euer Meister, wo ist er? Sie sagten zu ihm: Er ist in die Höhe hinaufgestiegen. Er sagte zu ihnen: Die sechste [Stunde] ist gekommen – sie achteten nicht auf ihn; er ist gestorben – sie achteten nicht auf ihn; da zeigte er ihnen das Bild seiner Bahre. Und das ist es, was sie zu Aaron sagten: „Denn dieser Mose, der Mann“ usw. (Ex 32,1).

Einer der Rabbanan sagte zu Raw Kahana: Hast du gehört, was „Berg Sinai“ [bedeutet]? Er sagte zu ihm: Ein Berg, auf dem Israel Wunder (nissim) geschahen. – Dann müsste es „Berg Nissai“ heißen! – Vielmehr: ein Berg, der Israel zu einem guten Zeichen (siman) wurde. – Dann müsste es „Berg Simanai“ heißen! Er sagte zu ihm: Warum findest du dich nicht bei Raw Papa und Raw Huna, dem Sohn Raw Jehoschuas, ein, die sich in die Aggada vertiefen? Denn Raw Chisda und Rabba, der Sohn Raw Hunas, sagten beide: Was [bedeutet] „Berg Sinai“? Ein Berg, auf den Hass (sin’a) gegen die Götzendiener herabkam. Und das ist es, was Rabbi Jose bar Rabbi Chanina sagte: Fünf Namen hat er: Wüste Zin – weil Israel auf ihm Gebote empfing (nitztawu); Wüste Kadesch – weil Israel auf ihm geheiligt wurde; Wüste Kedemot – weil auf ihm eine Vorrangstellung (kedumma) gegeben wurde; Wüste Paran –