Schabbat 89b שבת

weil Israel auf ihm fruchtbar wurde (paru) und sich mehrte; Wüste Sinai – weil Hass (sin’a) gegen die Götzendiener auf ihn herabkam. Und wie lautet sein [eigentlicher] Name? Horeb ist sein Name. Und das steht im Streit mit Rabbi Abbahu, denn Rabbi Abbahu sagte: Berg Sinai ist sein Name; und warum wird er Berg Horeb genannt? Weil Verderben (chorba) gegen die Götzendiener auf ihn herabkam.

Woher, dass man einen Streifen Karmesin bindet usw. „Wie Karmesin (ka-schanim)“ – es müsste doch „ka-schani“ heißen! Rabbi Jizchak sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sprach zu Israel: Wenn eure Sünden sind wie diese Jahre (schanim), die in geordneter Folge ablaufen von den sechs Schöpfungstagen bis jetzt, sollen sie weiß werden wie Schnee. Rawa trug vor: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Geht doch, lasst uns miteinander rechten, wird der Ewige sprechen“ (Jes 1,18)? „Geht doch“ – es müsste „kommt doch“ heißen; „wird der Ewige sprechen“ – es müsste „sprach der Ewige“ heißen! In der künftigen Welt wird der Heilige, gelobt sei Er, zu Israel sprechen: Geht doch zu euren Vätern, und sie sollen euch zurechtweisen.

Und sie werden vor ihm sprechen: Herr der Welt, zu wem sollen wir gehen? Zu Abraham, zu dem du gesagt hast: „Wissen sollst du“ (Gen 15,13), und er hat nicht um Erbarmen für uns gefleht? Zu Isaak, der Esau segnete: „Und es wird geschehen, wenn du dich losreißt“ (Gen 27,40), und er hat nicht um Erbarmen für uns gefleht? Zu Jakob, zu dem du gesagt hast: „Ich werde mit dir nach Ägypten hinabziehen“ (Gen 46,4), und er hat nicht um Erbarmen für uns gefleht? Zu wem sollen wir jetzt gehen? „Wird der Ewige sprechen“ – der Heilige, gelobt sei Er, wird zu ihnen sprechen: Da ihr euch an mich gehängt habt: „Wenn eure Sünden wie Karmesin sind, sollen sie weiß werden wie Schnee.“

Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Denn du bist unser Vater; denn Abraham weiß nichts von uns, und Israel kennt uns nicht; du, Ewiger, bist unser Vater, unser Erlöser von jeher ist dein Name“ (Jes 63,16)? In der künftigen Welt wird der Heilige, gelobt sei Er, zu Abraham sagen: Deine Kinder haben gegen mich gesündigt. Er spricht vor ihm: Herr der Welt, sie sollen ausgelöscht werden zur Heiligung deines Namens! Da sagt er: Ich will es Jakob sagen, der den Kummer der Kinderaufzucht hatte; vielleicht fleht er um Erbarmen für sie. Er sagt zu ihm: Deine Kinder haben gesündigt. Er spricht vor ihm: Herr der Welt, sie sollen ausgelöscht werden zur Heiligung deines Namens! Da sagt er: Weder bei den Alten ist Verstand noch bei den Kindern Rat. Er sagt zu Isaak: Deine Kinder haben gegen mich gesündigt. Er spricht vor ihm: Herr der Welt, meine Kinder und nicht deine Kinder? In der Stunde, als sie vor dir „wir wollen tun“ vor „wir wollen hören“ stellten, nanntest du sie „Mein Sohn, mein Erstgeborener“ (Ex 4,22); jetzt sind es meine Kinder und nicht deine Kinder?

Und außerdem: Wie viel haben sie denn gesündigt? Wie viele sind die Jahre des Menschen? Siebzig Jahre. Zieh zwanzig ab, für die du nicht bestrafst – bleiben ihnen fünfzig. Zieh fünfundzwanzig für die Nächte ab – bleiben ihnen fünfundzwanzig. Zieh zwölfeinhalb für Beten, Essen und Abort ab – bleiben ihnen zwölfeinhalb. Wenn du sie alle trägst, ist es gut; und wenn nicht, die Hälfte auf mich und die Hälfte auf dich; und wenn du sagen willst, alle auf mich – siehe, ich habe mich für dich als Opfer dargebracht! Da begannen sie und sagten: „(Denn) du bist unser Vater.“ Isaak sagte zu ihnen: Statt mich zu preisen, preist den Heiligen, gelobt sei Er! Und Isaak zeigt ihnen den Heiligen, gelobt sei Er, vor ihren Augen. Sogleich erhoben sie ihre Augen zur Höhe und sprachen: „Du, Ewiger, bist unser Vater, unser Erlöser von jeher ist dein Name“ (Jes 63,16).

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Unser Vater Jakob hätte es verdient, in eisernen Ketten nach Ägypten hinabzuziehen, aber sein Verdienst bewirkte es für ihn [anders], denn es steht geschrieben: „Mit menschlichen Seilen zog ich sie, mit Banden der Liebe; und ich war ihnen wie die, die das Joch auf ihren Kinnbacken anheben, und ich neigte mich zu ihm und gab ihm zu essen“ (Hos 11,4).

MISCHNA: Wer Holz hinausträgt – so viel, wie man braucht, um ein leichtes Ei zu kochen; Gewürze – so viel, wie man braucht, um ein leichtes Ei zu würzen; und sie werden miteinander zusammengerechnet. Nussschalen, Granatapfelschalen, Färberwaid und Krapp – so viel, wie man braucht, um damit ein kleines Kleidungsstück [von der Größe] der Öffnung eines Haarnetzes zu färben. Urin, Natron, Seifenkraut, Kimolia und Aschlag – so viel, wie man braucht, um ein kleines Kleidungsstück [von der Größe] der Öffnung eines Haarnetzes zu waschen; Rabbi Jehuda sagt: so viel, wie man braucht, um einen Fleck zu entfernen.

GEMARA: Wir haben das doch schon einmal gelernt: Ein Rohr – so viel, wie man braucht, um eine Schreibfeder zu machen; war es dick oder zersplittert – so viel, wie man braucht, um das leichteste unter den Eiern zu kochen, verquirlt und in eine Pfanne gegeben! – Du könntest meinen, dort [gilt das], weil es zu nichts [anderem] taugt; aber Holz, das für den Bart eines Schlüssels taugt, [sei strafbar] schon bei der geringsten Menge – das lässt er uns hören.

Gewürze – so viel, wie man braucht, um ein leichtes Ei zu würzen. Man wies auf einen Widerspruch hin: Gewürze, zwei oder drei Namen von einer Art oder von drei Arten (und ein Name), sind verboten und werden miteinander zusammengerechnet. Und Chiskija sagte: