Schabbat 33b שבת

wegen des Zehnten. Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Joses, sagt: wegen der üblen Nachrede. Rawa sagte, und manche sagen, Rabbi Jehoschua ben Levi: Welches ist der Vers dazu? „Und der König wird sich freuen in Gott; rühmen wird sich jeder, der bei Ihm schwört, denn verstopft (jissacher) wird der Mund derer, die Lüge reden“ (Ps 63,12).

Es wurde ihnen die Frage gestellt: Sagt Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Joses, [nur] wegen der üblen Nachrede, oder sagt er vielleicht: auch wegen der üblen Nachrede? Komm und höre: Als unsere Meister in den Weingarten in Jawne eintraten, waren dort Rabbi Jehuda, Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Joses, und Rabbi Schimon. Diese Frage wurde vor ihnen gestellt: Diese Plage – warum beginnt sie in den Eingeweiden und endet im Mund? Rabbi Jehuda bar Ilai, der überall Erster der Redner [ist], hob an und sagte: Obgleich die Nieren raten, das Herz versteht und die Zunge formt, vollendet der Mund. Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Joses, hob an und sagte: Weil man damit unreine Dinge isst. Unreine Dinge – wie kommst du darauf? Vielmehr: weil man damit Dinge isst, die nicht [durch Verzehntung] hergerichtet sind. Rabbi Schimon hob an und sagte: Wegen der Sünde der Vernachlässigung der Tora.

Sie sagten zu ihm: Die Frauen mögen es widerlegen, denn sie halten ihre Männer [vom Lernen] ab! Die Nichtjuden mögen es widerlegen, denn sie halten Israel ab! Die Kinder mögen es widerlegen, denn sie halten ihren Vater ab! Die Schulkinder mögen es widerlegen!

Dort [ist es] wie bei Rabbi Gurjon, denn Rabbi Gurjon sagte, und manche sagen, Raw Josef bar Schemaja: Wenn Gerechte in der Generation sind, werden die Gerechten für die Generation erfasst; sind keine Gerechten in der Generation, werden die Schulkinder für die Generation erfasst. Rabbi Jizchak bar Seiri sagte, und manche sagen, Rabbi Schimon ben Nesira sagte: Welches ist der Vers dazu? „Wenn du es nicht weißt, du Schönste unter den Frauen, so geh hinaus auf den Spuren der Schafe“ usw. (Hld 1,8), und wir sagten: die Zicklein, die für die Hirten gepfändet werden. Schließe daraus, dass er sagt: auch wegen der üblen Nachrede. Schließe daraus.

Und warum nennt man ihn „Erster der Redner überall“? Denn Rabbi Jehuda, Rabbi Jose und Rabbi Schimon saßen [beisammen], und Jehuda, der Sohn von Proselyten, saß bei ihnen. Rabbi Jehuda hob an und sagte: Wie schön sind die Werke dieses Volkes! Sie haben Märkte angelegt, sie haben Brücken angelegt, sie haben Bäder angelegt. Rabbi Jose schwieg. Rabbi Schimon ben Jochai hob an und sagte: Alles, was sie angelegt haben, haben sie nur zu ihrem eigenen Nutzen angelegt: Märkte haben sie angelegt, um Huren darin anzusiedeln; Bäder, um sich darin zu verwöhnen; Brücken, um Zoll von ihnen zu erheben. Jehuda, der Sohn von Proselyten, ging und erzählte ihre Worte weiter, und sie wurden der Regierung bekannt. Man sagte: Jehuda, der erhoben hat, soll erhoben werden; Jose, der geschwiegen hat, soll nach Zippori verbannt werden; Schimon, der geschmäht hat, soll getötet werden.

Er und sein Sohn gingen und versteckten sich im Lehrhaus. Jeden Tag brachte ihnen seine Frau Brot und einen Krug Wasser, und sie aßen. Als der Erlass sich verschärfte, sagte er zu seinem Sohn: Frauen sind leichten Sinnes; vielleicht quälen sie sie, und sie verrät uns. Sie gingen und versteckten sich in einer Höhle. Es geschah ein Wunder: Ein Johannisbrotbaum und eine Wasserquelle wurden für sie erschaffen. Sie zogen ihre Kleider aus und saßen bis zum Hals im Sand. Den ganzen Tag lernten sie; zur Zeit des Gebets zogen sie sich an, bedeckten sich und beteten, und dann zogen sie ihre Kleider wieder aus, damit sie sich nicht abnutzten. Sie blieben zwölf Jahre in der Höhle. Da kam Elia, stellte sich an den Eingang der Höhle und sagte: Wer teilt Bar Jochai mit, dass der Kaiser gestorben und sein Erlass aufgehoben ist?

Sie gingen hinaus und sahen Menschen, die pflügten und säten. Er sagte: Sie lassen das ewige Leben und befassen sich mit dem Leben der Stunde! Jeder Ort, auf den sie ihre Augen richteten, verbrannte sofort. Eine Himmelsstimme ging aus und sagte zu ihnen: Um Meine Welt zu zerstören, seid ihr herausgekommen? Kehrt in eure Höhle zurück! Sie kehrten zurück, gingen [hinein] und blieben zwölf Monate. Sie sagten: Das Gericht der Frevler im Gehinnom [dauert] zwölf Monate. Eine Himmelsstimme ging aus und sagte: Geht hinaus aus eurer Höhle! Sie gingen hinaus. Überall, wo Rabbi Elasar schlug, heilte Rabbi Schimon. Er sagte zu ihm: Mein Sohn, genug für die Welt sind ich und du.

Gegen Abend am Vorabend des Schabbat sahen sie einen Alten, der zwei Myrtenbündel hielt und in der Dämmerung lief. Sie sagten zu ihm: Wozu hast du diese? Er sagte zu ihnen: Zu Ehren des Schabbat. – Und genügt dir nicht eines? – Eines entsprechend „Gedenke“ (Ex 20,8) und eines entsprechend „Bewahre“ (Dtn 5,12). Er sagte zu seinem Sohn: Sieh, wie lieb die Gebote Israel sind! Da beruhigte sich ihr Sinn.

Rabbi Pinchas ben Jair, sein Schwiegersohn, hörte es und ging ihm entgegen. Er brachte ihn ins Badehaus. Als er seinen Körper pflegte, sah er, dass Risse an seinem Körper waren. Er weinte, und die Tränen seiner Augen tropften hinein, und es brannte ihn. Er sagte zu ihm: Wehe mir, dass ich dich so gesehen habe! Er sagte zu ihm: Heil dir, dass du mich so gesehen hast; denn hättest du mich nicht so gesehen, hättest du nicht solches an mir gefunden. Denn anfangs, wenn Rabbi Schimon ben Jochai eine Schwierigkeit vorbrachte, gab ihm Rabbi Pinchas ben Jair zwölf Lösungen; am Ende, wenn Rabbi Pinchas ben Jair eine Schwierigkeit vorbrachte, gab ihm Rabbi Schimon ben Jochai vierundzwanzig Lösungen.

Er sagte: Da mir ein Wunder geschehen ist, will ich gehen und etwas in Ordnung bringen. Denn es steht geschrieben: „Und Jakob kam wohlbehalten (schalem)“ (Gen 33,18) – und Raw sagte: wohlbehalten an seinem Körper, wohlbehalten an seinem Vermögen, wohlbehalten in seiner Tora. „Und er lagerte vor der Stadt“ (Gen 33,18) – Raw sagte: Eine Münze führte er für sie ein; und Schmuel sagte: Märkte führte er für sie ein; und Rabbi Jochanan sagte: Bäder führte er für sie ein. Er sagte: Gibt es etwas, das in Ordnung gebracht werden muss? Sie sagten zu ihm: Es gibt einen Ort, an dem ein Zweifel wegen Unreinheit besteht,