Schabbat 32b שבת

und sie wurden den Amme ha-Arez anvertraut.

Es wurde gelehrt: Rabbi Natan sagt: Wegen der Sünde der Gelübde stirbt einem Menschen die Frau, denn es heißt: „Wenn du nichts hast, um zu bezahlen, warum soll man dein Bett unter dir wegnehmen?“ (Spr 22,27). Rabbi sagt: Wegen der Sünde der Gelübde sterben die Kinder, solange sie klein sind, denn es heißt: „Lass deinen Mund nicht dein Fleisch in Sünde bringen, und sage nicht vor dem Boten, es sei ein Versehen gewesen. Warum soll Gott über deine Stimme zürnen und das Werk deiner Hände verderben?“ (Koh 5,5). Was ist das Werk der Hände eines Menschen? Sag: die Söhne und Töchter eines Menschen.

Die Rabbanan lehrten: Wegen der Sünde der Gelübde sterben die Kinder – Worte Rabbi Elasars, des Sohnes Rabbi Schimons. Rabbi Jehuda ha-Nassi sagt: Wegen der Sünde der Vernachlässigung der Tora. Schön und gut nach dem, der sagt: wegen der Sünde der Gelübde – wie wir gesagt haben. Aber nach dem, der sagt: wegen der Sünde der Vernachlässigung der Tora – welches ist der Vers? Denn es steht geschrieben: „Umsonst habe Ich eure Kinder geschlagen; Zucht haben sie nicht angenommen“ (Jer 2,30). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch für den, der sagt: wegen der Sünde der Gelübde, [ergibt es sich] von hier: „Umsonst (la-schaw) habe Ich eure Kinder geschlagen“ – wegen Angelegenheiten des Nichtigen (schaw). Nun ist doch Rabbi Jehuda ha-Nassi derselbe wie Rabbi, und Rabbi sagt: wegen der Sünde der Gelübde! – Nachdem er es von Rabbi Elasar, dem Sohn Rabbi Schimons, gehört hatte.

Darüber streiten Rabbi Chija bar Abba und Rabbi Jose. Einer sagt: wegen der Sünde der Mesusa, und einer sagt: wegen der Sünde der Vernachlässigung der Tora. Nach dem, der sagt: wegen der Sünde der Mesusa, legt man einen Vers mit dem unmittelbar vorangehenden aus, aber nicht mit dem davor; und nach dem, der sagt: wegen der Sünde der Vernachlässigung der Tora, legt man einen Vers mit dem unmittelbar vorangehenden und mit dem davor aus.

Darüber streiten Rabbi Meir und Rabbi Jehuda. Einer sagt: wegen der Sünde der Mesusa, und einer sagt: wegen der Sünde der Zizit. Schön und gut nach dem, der sagt: wegen der Sünde der Mesusa, denn es steht geschrieben: „Und du sollst sie auf die Türpfosten deines Hauses schreiben“ (Dtn 11,20), und danach steht geschrieben: „damit eure Tage und die Tage eurer Kinder sich mehren“ (Dtn 11,21). Aber nach dem, der sagt: wegen der Sünde der Zizit – was ist der Grund? Raw Kahana sagte, und manche sagen, Schila Mari: Denn es steht geschrieben: „Auch an deinen Säumen findet sich das Blut der Seelen unschuldiger Armer“ (Jer 2,34). Raw Nachman bar Jizchak sagte: Auch für den, der sagt: wegen der Sünde der Mesusa, [ergibt es sich] von hier, denn es steht geschrieben: „Nicht beim Einbruch habe Ich sie ertappt“ (Jer 2,34) – denn sie machten Eingänge wie einen Einbruch [ohne Mesusa].

Resch Lakisch sagte: Jeder, der auf die Zizit achtet, wird gewürdigt, dass ihm zweitausendachthundert Knechte dienen, denn es heißt: „So spricht der Ewige [der Heerscharen]: In jenen Tagen, da werden zehn Männer aus allen Sprachen der Völker [ergreifen,] ja, den Saum eines jüdischen Mannes ergreifen und sagen: Wir wollen mit euch gehen“ usw. (Sach 8,23).

Merkzeichen: Hass, Challa, Teruma, Raub, Gericht, Schwur, Vergießen, Entblößung und Schändlichkeit. Es wurde gelehrt: Rabbi Nechemja sagt: Wegen der Sünde des grundlosen Hasses wird großer Streit im Haus eines Menschen, seine Frau hat Fehlgeburten, und die Söhne und Töchter eines Menschen sterben, solange sie klein sind. Rabbi Elasar, der Sohn Rabbi Jehudas, sagt: Wegen der Sünde der Challa ist kein Segen im Eingebrachten, ein Fluch wird über die Preise gesandt, und man sät Saaten, und andere essen sie, denn es heißt: „Auch Ich werde euch dies tun: Ich werde über euch verhängen Schrecken (behala), die Schwindsucht und das Fieber, die die Augen verzehren und die Seele verschmachten lassen; und ihr werdet vergeblich eure Saat säen, und eure Feinde werden sie essen“ (Lev 26,16). Lies nicht „behala“ (Schrecken), sondern „be-challa“ (wegen der Challa). Und wenn sie [sie] geben, werden sie gesegnet, denn es heißt: „[Und] den Erstling eures Teiges sollt ihr dem Kohen geben, um Segen auf deinem Haus ruhen zu lassen“ (Ez 44,30).

Wegen der Sünde der Unterlassung von Teruma und Zehnten wird der Himmel verschlossen, sodass er weder Tau noch Regen herabkommen lässt; Teuerung kommt, der Verdienst geht verloren, und die Menschen laufen ihrem Lebensunterhalt nach und erreichen ihn nicht, denn es heißt: „Dürre, auch Hitze rauben die Schneewasser – die Unterwelt die, die gesündigt haben“ (Ijob 24,19). Woraus geht das hervor? In der Schule Rabbi Jischmaels wurde gelehrt: Wegen der Dinge, die Ich euch in den Tagen des Sommers geboten habe und die ihr nicht getan habt, werden euch die Schneewasser in den Tagen der Regenzeit geraubt. Und wenn sie [sie] geben, werden sie gesegnet, denn es heißt: „Bringt den ganzen Zehnten in das Vorratshaus, damit Speise in Meinem Haus sei, und prüft Mich doch damit, spricht der Ewige der Heerscharen, ob Ich euch nicht die Fenster des Himmels öffne und euch Segen ausschütte bis zum Übermaß (ad beli dai)“ (Mal 3,10). Was bedeutet „ad beli dai“? Rami bar (Raw) sagte, Raw sagte: Bis eure Lippen sich abnutzen (jiblu) vom Sagen: Genug (dai)!

Wegen der Sünde des Raubes steigt die Heuschrecke auf, Hunger kommt, und die Menschen essen das Fleisch ihrer Söhne und Töchter, denn es heißt: „Hört dieses Wort, ihr Kühe des Baschan, die ihr auf dem Berg Samaria seid, die ihr die Geringen bedrückt, die Armen zerschlagt“ (Am 4,1). Rawa sagte: Wie diese Frauen von Mechosa,