Schabbat 28a שבת

von der Wohnung [dem Stiftszelt]. Hier steht geschrieben: „Dies ist die Weisung: Wenn ein Mensch in einem Zelt stirbt“ (Num 19,14), und dort steht geschrieben: „Und er breitete das Zelt über die Wohnung“ (Ex 40,19). Wie dort [das] aus Flachs „Zelt“ genannt wird, so wird auch hier [das] aus Flachs „Zelt“ genannt. Wenn: wie dort gezwirnt und ihr Faden sechsfach, so auch hier gezwirnt und ihr Faden sechsfach? Die Schrift lehrt: „Zelt“ – „Zelt“; sie hat erweitert. Wenn „Zelt“ – „Zelt“ erweitert, dann sogar alle Dinge! – Wenn dem so wäre, was hätte die Gesera Schawa genützt?

Sag doch: Wie dort Bretter, so auch hier Bretter! – Der Vers sagt: „Und du sollst die Bretter für die Wohnung machen“ (Ex 26,15) – die Wohnung wird „Wohnung“ genannt, aber die Bretter werden nicht „Wohnung“ genannt. Demnach [heißt es auch]: „Und du sollst eine Decke für das Zelt machen“ (Ex 26,14) – so wird auch die Decke nicht „Zelt“ genannt! Und dann das, was Rabbi Elasar fragte: Wird das Fell eines unreinen Tieres im Zelt eines Toten unrein? – Wenn nun schon das Fell eines reinen Tieres nicht unrein wird, muss man beim Fell eines unreinen Tieres noch fragen? – Dort ist es anders, denn der Vers hat es wieder einbezogen, wie geschrieben steht: „Und sie sollen die Teppiche der Wohnung tragen und das Zelt der Begegnung, seine Decke und die Tachasch-Decke, die darüber ist“ (Num 4,25). Er vergleicht das Obere mit dem Unteren: Wie das Untere „Zelt“ genannt wird, so wird auch das Obere „Zelt“ genannt.

Zur Sache selbst: Rabbi Elasar fragte: Wird das Fell eines unreinen Tieres durch Zeltunreinheit unrein? Was fragt er da? Raw Adda bar Ahawa sagte: Nach dem Tachasch, das es in den Tagen Moses gab, fragt er: War es unrein, oder war es rein? Raw Josef sagte: Was soll er da fragen? Wir haben gelernt: Für die Arbeit des Himmels wurde nur das Fell eines reinen Tieres für tauglich erklärt.

Rabbi Abba wandte ein: Rabbi Jehuda sagt: Es waren zwei Decken, eine aus rot gefärbten Widderfellen und eine aus Tachasch-Fellen. Rabbi Nechemja sagt: Es war eine Decke, und sie glich einer Art Tala Ilan. – Aber der Tala Ilan ist doch unrein! – So meint er es: wie eine Art Tala Ilan, der viele Farben hat, aber nicht [wirklich] ein Tala Ilan; denn jener ist unrein, und dieser hier ist rein. Raw Josef sagte: Darum übersetzen wir [es im Targum mit] Sasgona – das sich an vielen Farben erfreut.

Rawa sagte: Dass das Fell eines unreinen Tieres im Zelt eines Toten unrein wird, [folgt] von hier; denn es wird gelehrt: „Fell“ oder „am Fell“ – er hat das Fell eines unreinen Tieres einbezogen, und [eines], das in der Hand des Kohen geschält (schalka) wurde; hat man von allen [Stücken] abgeschnitten und eines daraus gemacht – woher [dass es unrein wird]? Die Schrift lehrt: „oder an irgendeinem Werk aus Fell“ (Lev 13,48). – Aber man kann widerlegen: Was ist mit Aussatz – bei ihm sind ja [schon] Kette und Schuss unrein!

Vielmehr lernt er es von den Kriechtieren; denn es wird gelehrt: „Fell“ – ich habe nur das Fell eines reinen Tieres; das Fell eines unreinen Tieres, woher? Die Schrift lehrt: „oder Fell“ (Lev 11,32). – Aber man kann widerlegen: Was ist mit Kriechtieren – sie verunreinigen ja schon in [der Größe] einer Linse! – Der Aussatz soll es beweisen. Und der Schluss kehrt zurück: Die Eigenart des einen ist nicht wie die Eigenart des anderen, und die Eigenart des anderen ist nicht wie die Eigenart des einen; das Gemeinsame an ihnen ist, dass bei ihnen Fell unrein ist und [die Schrift] das Fell eines unreinen Tieres dem Fell eines reinen Tieres gleichgestellt hat. So bringe auch ich das Zelt eines Toten ein, bei dem Fell unrein ist, und darin werde das Fell eines unreinen Tieres dem Fell eines reinen Tieres gleichgestellt.

Rawa aus Barnisch sagte zu Raw Aschi: Man kann widerlegen: Was ist mit dem Gemeinsamen an ihnen – sie verunreinigen ja schon in weniger als Olivengröße; willst du es [daraus] beim Toten sagen, der nur in Olivengröße verunreinigt?

Vielmehr sagte Rawa aus Barnisch: