Sanhedrin 97a סנהדרין

die verfallene Hütte Davids“ (Am 9,11). Er sagte zu ihm: So sagte Rabbi Jochanan: In dem Geschlecht, in dem der Sohn Davids kommt, werden die Gelehrten weniger, und den Übrigen verzehren sich die Augen in Kummer und Seufzen, und viele Nöte und harte Verordnungen kommen immer neu auf; noch während die erste verhängt ist, eilt die zweite herbei.

Die Rabbanan lehrten: Das Siebenjahr, in dem der Sohn Davids kommt: Im ersten Jahr erfüllt sich dieser Vers: „Und ich lasse regnen auf die eine Stadt, und auf die andere Stadt lasse ich nicht regnen“ (Am 4,7). Im zweiten werden Pfeile des Hungers ausgesandt. Im dritten eine große Hungersnot, und es sterben Männer, Frauen und Kinder, Fromme und Männer der Tat, und die Tora wird bei denen, die sie lernen, vergessen. Im vierten Sättigung und doch keine Sättigung. Im fünften große Sättigung, und man isst und trinkt und freut sich, und die Tora kehrt zu denen zurück, die sie lernen. Im sechsten Stimmen. Im siebten Kriege. Am Ausgang des siebten kommt der Sohn Davids.

Raw Josef sagte: Wie viele Siebenjahre hat es schon so gegeben, und er ist nicht gekommen! Abaje sagte: Hat es denn im sechsten Stimmen und im siebten Kriege gegeben? Und überdies: Ist es denn in dieser Reihenfolge geschehen?

(„Womit deine Feinde schmähen, Ewiger, womit sie schmähen die Fußspuren deines Gesalbten“ (Ps 89,52).) Es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: In dem Geschlecht, in dem der Sohn Davids kommt, wird das Versammlungshaus zur Unzucht dienen, und Galiläa wird verwüstet, und die Gablan[-Gegend] verödet, und die Leute des Grenzgebiets ziehen von Stadt zu Stadt umher und finden kein Erbarmen, und die Weisheit der Schriftgelehrten wird verderben, und die Sündenscheuen werden verachtet, und das Antlitz des Geschlechts wird wie das Antlitz eines Hundes sein,

und die Wahrheit wird fehlen, wie es heißt: „Und die Wahrheit ist abhandengekommen (und wer vom Bösen weicht, wird beraubt)“ (Jes 59,15). Was bedeutet „Und die Wahrheit ist abhandengekommen (ne’deret)“? In der Schule Raws sagte man: Das lehrt, dass sie sich in lauter Herden (adarim) aufteilt und davongeht. Was bedeutet „und wer vom Bösen weicht, wird beraubt (mischtolel)“? In der Schule des Rabbi Schila sagte man: Jeder, der vom Bösen weicht, gilt bei den Leuten als Narr.

Rawa sagte: Anfangs sagte ich: Es gibt keine Wahrheit in der Welt. Da sagte mir einer von den Rabbanan – Raw Tawut war sein Name, und manche sagen, Raw Tawjomi war sein Name –, der, selbst wenn man ihm allen Raum der Welt [voll Gold] gäbe, in seiner Rede nicht abweichen würde: Einmal geriet ich an einen Ort, der „Wahrheit“ hieß; dort wich man in seinen Reden nicht ab, und niemand starb dort vor seiner Zeit. Ich nahm eine Frau von ihnen und hatte zwei Söhne von ihr.

Eines Tages saß seine Frau da und wusch sich den Kopf. Ihre Nachbarin kam und klopfte an die Tür. Er dachte: Es gehört sich nicht [zu sagen, dass sie sich wäscht]. Er sagte zu ihr: Sie ist nicht hier. Da starben ihm seine zwei Söhne. Die Leute des Ortes kamen zu ihm und sagten zu ihm: Was ist das? Er sagte ihnen: So hat sich die Sache zugetragen. Sie sagten zu ihm: Wir bitten dich, zieh fort von unserem Ort und erwecke nicht den Tod gegen diese Leute.

Es wurde gelehrt: Rabbi Nehorai sagt: In dem Geschlecht, in dem der Sohn Davids kommt, werden Jünglinge das Gesicht der Alten beschämen, und Alte werden vor Jünglingen aufstehen, und die Tochter erhebt sich gegen ihre Mutter und die Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter, und das Antlitz des Geschlechts ist wie das Antlitz eines Hundes, und der Sohn schämt sich nicht vor seinem Vater.

Es wurde gelehrt: Rabbi Nechemja sagt: In dem Geschlecht, in dem der Sohn Davids kommt, wird die Frechheit zunehmen und die Teuerung [alles] verderben, und der Weinstock wird seine Frucht geben, und doch wird der Wein teuer sein, und die ganze Regierung wird sich der Ketzerei zuwenden, und es gibt keine Zurechtweisung. Das stützt Rabbi Jizchak, denn Rabbi Jizchak sagte: Der Sohn Davids kommt nicht, bis sich die ganze Regierung der Ketzerei zugewandt hat. Rawa sagte: Welcher Vers [zeigt das]? „Ist es ganz weiß geworden, so ist er rein“ (Lev 13,13).

Die Rabbanan lehrten: „Denn der Ewige wird sein Volk richten [usw.], wenn er sieht, dass die Kraft geschwunden ist und es aus ist mit Verschlossenem und Freigelassenem“ (Dtn 32,36). Der Sohn Davids kommt nicht, bis die Denunzianten zahlreich werden. Eine andere Erklärung: bis die Schüler weniger werden. Eine andere Erklärung: bis die [letzte] Pruta aus dem Beutel verschwunden ist. Eine andere Erklärung: bis man an der Erlösung verzweifelt, wie es heißt: „und es aus ist mit Verschlossenem und Freigelassenem“ – gleichsam: Es gibt keinen, der Israel stützt und ihm hilft.

Wie bei Rabbi Seira: Wenn er Rabbanan antraf, die sich damit befassten [das Ende zu berechnen], sagte er zu ihnen: Ich bitte euch, schiebt es nicht hinaus; denn wir haben gelernt: Drei kommen unversehens, und zwar: der Messias, ein Fund und ein Skorpion.

Raw Ketina sagte: Sechstausend Jahre besteht die Welt, und eines [davon] ist sie verwüstet, wie es heißt: „Und der Ewige allein wird erhaben sein an jenem Tag“ (Jes 2,11). Abaje sagte: Zwei ist sie verwüstet, wie es heißt: „Er wird uns nach zwei Tagen beleben, am dritten Tag wird er uns aufrichten, und wir werden vor ihm leben“ (Hos 6,2).

Es wurde in Übereinstimmung mit Raw Ketina gelehrt: Wie das Brachjahr eines von sieben Jahren ruhen lässt, so lässt die Welt tausend von siebentausend Jahren ruhen, wie es heißt: „Und der Ewige allein wird erhaben sein an jenem Tag“ (Jes 2,11); und es heißt: „Ein Psalm, ein Lied für den Tag des Schabbat“ (Ps 92,1) – ein Tag, der ganz Schabbat ist; und es heißt: „Denn tausend Jahre sind in deinen Augen wie der gestrige Tag, wenn er vergangen ist“ (Ps 90,4).

In der Schule Elias wurde gelehrt: Sechstausend Jahre besteht die Welt: zweitausend [Jahre] Öde, zweitausend Tora, zweitausend die Tage des Messias.