Sanhedrin 96a סנהדרין

und verändere dich. – Womit soll ich mich verändern? Er sprach zu ihm: Geh, bring mir ein Schermesser, und ich werde dich scheren. – Woher soll ich es bringen? Er sprach zu ihm: Geh in jenes Haus und bring es. Er ging hin und fand sie: Dienstengel waren gekommen und erschienen ihm wie Männer, und sie mahlten Dattelkerne.

Er sprach zu ihnen: Gebt mir ein Schermesser. Sie sprachen zu ihm: Mahle ein Maß Dattelkerne, dann geben wir es dir. Er mahlte ein Maß Dattelkerne, und sie gaben ihm ein Schermesser. Bis er zurückkam, wurde es dunkel. Er sprach zu ihm: Geh, bring Feuer. Er ging und brachte Feuer. Während er es anblies, fing das Feuer in seinem Bart. Da schor er ihm Kopf und Bart. Man sagte: Das ist es, was geschrieben steht: „Und auch den Bart wird es wegraffen“ (Jes 7,20). Raw Papa sagte: Das ist es, was die Leute sagen: Kratzt du einen Aramäer, gefällt es ihm; fängt sein Bart Feuer, kannst du dich an ihm nicht satt lachen.

Er ging und fand ein Brett von der Arche Noahs. Er sagte: Das ist der große Gott, der Noah aus der Flut gerettet hat. Er sagte: Wenn jener Mann [d. h. ich] hingeht und Erfolg hat, wird er dir seine zwei Söhne darbringen. Seine Söhne hörten es und töteten ihn. Das ist es, was geschrieben steht: „Und es geschah, als er sich im Haus Nisrochs, seines Gottes, niederwarf, da erschlugen ihn Adrammelech und Sarezer, seine Söhne, mit dem Schwert usw.“ (2 Kön 19,37).

„Und er teilte sich gegen sie in der Nacht, er und seine Knechte, und schlug sie usw.“ (Gen 14,15). Rabbi Jochanan sagte: Jener Engel, der Abraham begegnete, hieß „Nacht“, wie es heißt: „Und die Nacht, die sprach: Ein Knabe ist empfangen“ (Ijob 3,3). Und Rabbi Jizchak Nappacha sagte: [Es heißt so,] weil er für ihn ein Werk der Nacht vollbrachte, wie es heißt: „Vom Himmel her kämpften die Sterne, von ihren Bahnen aus kämpften sie gegen Sisera“ (Ri 5,20). Resch Lakisch sagte: Besser ist [die Deutung] des Schmieds als die des Schmiedsohns.

„Und er verfolgte [sie] bis Dan“ (Gen 14,14). Rabbi Jochanan sagte: Als jener Gerechte bis Dan kam, erlahmte seine Kraft; er sah, dass seine Kindeskinder dereinst in Dan Götzendienst treiben würden, wie es heißt: „Und er stellte das eine in Bet-El auf, und das andere setzte er nach Dan“ (1 Kön 12,29). Und auch jener Frevler [Nebukadnezar] wurde nicht übermächtig, bis er Dan erreichte, wie es heißt: „Von Dan her hört man das Schnauben seiner Rosse“ (Jer 8,16).

Rabbi Seira sagte: Obwohl Rabbi (Jehuda ben Betera aus Nisibis) ausrichten ließ: Achtet auf einen Gelehrten, der sein Studium infolge eines Missgeschicks vergessen hat; und achtet auf die Halsadern, nach Rabbi Jehuda; und achtet auf die Söhne der Unwissenden, denn von ihnen geht Tora aus – [dennoch] tun wir ihnen eine Sache wie diese kund.

„Gerecht bist du, Ewiger, wenn ich mit dir rechte; doch will ich über Rechtsfragen mit dir reden: Warum hat der Weg der Frevler Erfolg, sind alle Treulosen sorglos? Du hast sie gepflanzt, auch haben sie Wurzeln geschlagen, sie wachsen, auch bringen sie Frucht“ (Jer 12,1–2). Was antwortete man ihm? „Wenn du mit Fußgängern gelaufen bist und sie dich ermüdet haben, wie willst du mit Pferden wetteifern? Und wenn du dich [nur] in einem Land des Friedens sicher fühlst, wie willst du es machen im Dickicht des Jordan?“ (Jer 12,5).

Ein Gleichnis von einem Mann, der sagte: Ich kann drei Parasangen vor den Pferden herlaufen, zwischen den Wassersümpfen. Da begegnete ihm ein Fußgänger; er lief vor ihm drei Meilen auf trockenem Land und wurde müde. Er sprach zu ihm: Wenn es schon vor einem Fußgänger so ist, um wie viel mehr vor den Pferden! Und wenn es schon bei drei Meilen so ist, um wie viel mehr bei drei Parasangen! Und wenn es schon auf trockenem Land so ist, um wie viel mehr zwischen den Wassersümpfen!

So auch du: Wenn du schon über den Lohn für vier Schritte staunst, den ich jenem Frevler gezahlt habe, der meiner Ehre nachlief – um wie viel mehr, wenn ich Abraham, Isaak und Jakob Lohn zahle, die wie Pferde vor mir herliefen! Das ist es, was geschrieben steht: „Über die Propheten: Mein Herz ist gebrochen in meinem Inneren, es zittern alle meine Gebeine; ich bin wie ein Betrunkener und wie ein Mann, den der Wein übermannt hat, wegen des Ewigen und wegen seiner heiligen Worte“ (Jer 23,9).

Diese vier Schritte – was hat es damit auf sich? Denn es steht geschrieben: „In jener Zeit sandte Merodach-Baladan, der Sohn Baladans, der König von Babel, Briefe usw.“ (Jes 39,1). Weil Hiskija krank geworden und wieder zu Kräften gekommen war, sandte er ihm Briefe und ein Geschenk (ja), „um (nach) dem Wunderzeichen zu fragen, das im Land geschehen war“ (2 Chr 32,31). Denn Rabbi Jochanan sagte: Jener Tag, an dem Ahas starb, hatte [nur] zwei Stunden.

Und als Hiskija krank wurde und genas, gab der Heilige, gelobt sei Er, ihm jene zehn Stunden zurück, denn es steht geschrieben: „Siehe, ich lasse den Schatten an den Stufen, die er an den Stufen des Ahas durch die Sonne herabgegangen ist, zehn Stufen zurückgehen. Und die Sonne ging zehn Stufen zurück an den Stufen, die sie herabgegangen war“ (Jes 38,8). Er [Baladan] sprach: Was ist das? Man sagte ihm: Hiskija war krank und ist genesen. Er sagte: Es gibt einen solchen Mann, und ich sollte ihm keinen Gruß senden? Sie schrieben ihm: Friede dem König Hiskija, Friede der Stadt Jerusalem, Friede dem großen Gott.

Nebukadnezar war der Schreiber Baladans; zu jener Stunde war er nicht dort. Als er kam, sagte er zu ihnen: Wie habt ihr geschrieben? Sie sagten ihm: So haben wir geschrieben. Er sagte zu ihnen: Ihr nennt ihn den großen Gott und schreibt ihn zuletzt? Vielmehr schreibt so: Friede dem großen Gott, Friede der Stadt Jerusalem, Friede dem König Hiskija. Sie sagten zu ihm: Wer den Brief diktiert, der soll [auch] sein Bote sein.

Er lief ihm nach. Als er vier Schritte gelaufen war, kam Gabriel und hielt ihn an. Rabbi Jochanan sagte: Wäre Gabriel (nicht) nicht gekommen und hätte ihn angehalten, so hätte es für die Feinde Israels [verhüllend für: Israel] keine Rettung gegeben.

Was bedeutet „Baladan, der Sohn Baladans“? Man sagte: Baladan war König, und sein Gesicht verwandelte sich und wurde wie das eines Hundes. Da saß sein Sohn auf dem Königsthron. Wenn er schrieb, schrieb er seinen Namen und den Namen seines Vaters, des Königs Baladan. Das ist es, was geschrieben steht: „Ein Sohn ehrt den Vater und ein Knecht seinen Herrn“ (Mal 1,6).

„Ein Sohn ehrt den Vater“ – das, was wir gesagt haben. „Und ein Knecht seinen Herrn“ – denn es steht geschrieben: „Und im fünften Monat, am Zehnten des Monats, das ist das neunzehnte Jahr des Königs Nebukadnezar, des Königs von Babel, kam Nebusaradan, der Oberste der Leibwache, der vor dem König von Babel stand, nach Jerusalem und verbrannte das Haus des Ewigen und das Haus des Königs“ (Jer 52,12–13).