Sanhedrin 94b סנהדרין

durch einen Boten – an ihm nahm der Heilige, gelobt sei Er, durch einen Boten Vergeltung.

Pharao, über den geschrieben steht: „Wer ist der Ewige, dass ich auf Seine Stimme hören sollte?“ (Ex 5,2) – an ihm nahm der Heilige, gelobt sei Er, selbst Vergeltung, denn es steht geschrieben: „Und der Ewige schüttelte die Ägypter mitten ins Meer“ (Ex 14,27), und es steht geschrieben: „Du hast mit Deinen Pferden das Meer betreten usw.“ (Hab 3,15). Sanherib, über den geschrieben steht: „Durch deine Boten hast du den Ewigen gelästert“ (2 Kön 19,23) – an ihm nahm der Heilige, gelobt sei Er, durch einen Boten Vergeltung, denn es steht geschrieben: „Und der Engel des Ewigen ging aus und schlug im Lager Assurs hundertfünfundachtzigtausend usw.“ (2 Kön 19,35).

Rabbi Chanina bar Pappa wies auf einen Widerspruch hin: Es steht geschrieben: „seine äußerste Höhe (merom kizzo)“ (Jes 37,24), und es steht geschrieben: „seine äußerste Herberge (melon kizzo)“ (2 Kön 19,23). Jener Frevler sagte: Zuerst will ich die untere Wohnstätte zerstören, und danach will ich die obere Wohnstätte zerstören.

Rabbi Jehoschua ben Levi sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Bin ich nun ohne den Ewigen gegen diesen Ort heraufgezogen, um ihn zu verderben? Der Ewige hat zu mir gesagt: Zieh hinauf gegen dieses Land und verdirb es!“ (2 Kön 18,25)? Was ist das? Er hatte den Propheten gehört, der sagte: „Weil dieses Volk die Wasser des Schiloach verschmäht, die sanft dahinfließen, und Freude hat an Rezin und am Sohn Remaljas“ (Jes 8,6).

Raw Josef sagte: Gäbe es nicht die Targum-Übersetzung dieses Verses, wüsste ich nicht, was er sagt: „Weil dieses Volk das Königtum des Hauses David verschmäht hat, das sie sanft führt wie die Wasser des Schiloach, die sanft fließen, und Gefallen gefunden hat an Rezin und dem Sohn Remaljas.“

Rabbi Jochanan sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Der Fluch des Ewigen ist im Haus des Frevlers, aber die Wohnung der Gerechten segnet Er“ (Spr 3,33)? „Der Fluch des Ewigen ist im Haus des Frevlers“ – das ist Pekach, der Sohn Remaljas, der zum Nachtisch vierzig Sea junge Tauben aß; „aber die Wohnung der Gerechten segnet Er“ – das ist Hiskija, der König von Juda, der zu einer Mahlzeit eine Litra Gemüse aß.

„Und darum, siehe, lässt der Ewige über sie heraufkommen die Wasser des Stromes, die mächtigen und vielen, den König von Assur“ (Jes 8,7), und es steht geschrieben: „Und er wird in Juda eindringen, überfluten und durchziehen, bis an den Hals wird er reichen“ (Jes 8,8).

Weshalb wurde er dann bestraft? Der Prophet weissagte über die zehn Stämme, er aber richtete seinen Sinn auf ganz Jerusalem. Der Prophet kam und sagte ihm: „Denn es gibt keine Ermattung für das, was sie bedrängt“ (Jes 8,23). Rabbi Elasar bar Berechja sagte: Ein Volk, das sich in der Tora müde macht, wird nicht in die Hand dessen gegeben, der es bedrängt.

Was bedeutet: „Wie die frühere Zeit das Land Sebulon und das Land Naftali leicht gemacht hat, so hat die spätere schwer gemacht den Weg am Meer, jenseits des Jordan, den Bezirk (gelil) der Völker“ (Jes 8,23)? Nicht wie die Früheren, die das Joch der Tora von sich leicht machten; aber die Späteren, die das Joch der Tora auf sich schwer machten, sind würdig, dass man ihnen ein Wunder tut wie denen, die das Meer durchschritten, und wie denen, die den Jordan durchzogen. Wenn er umkehrt, gut; wenn nicht, mache Ich ihn zu einem Gelil unter den Völkern.

„Nach diesen Begebenheiten und dieser Treue kam Sanherib, der König von Assur, und drang in Juda ein und belagerte die festen Städte und gedachte, sie für sich zu erobern“ (2 Chr 32,1). Ist das die [passende] Einleitung zu einem solchen Geschenk?

„Nach diesen Begebenheiten und dieser Treue“ – (nach was?) Rabina sagte: Nachdem der Heilige, gelobt sei Er, vorgegriffen und geschworen hatte. Er sagte: Wenn Ich zu Hiskija sage: Ich bringe Sanherib und gebe ihn in deine Hand, so wird er jetzt sagen: Weder ihn will ich noch seinen Schrecken will ich.

Sogleich griff der Heilige, gelobt sei Er, vor und schwor, dass Er ihn bringen werde, denn es heißt: „Der Ewige der Heerscharen hat geschworen und gesagt: Fürwahr, wie Ich es gedacht habe, so geschieht es, und wie Ich beschlossen habe, so wird es bestehen: Assur in Meinem Land zu zerbrechen, und auf Meinen Bergen will Ich es zertreten (awusenu); und sein Joch weicht von ihnen, und seine Last weicht von seiner Schulter“ (Jes 14,24–25). Rabbi Jochanan sagte: Der Heilige, gelobt sei Er, sprach: Es komme Sanherib mit seinem Gefolge und werde eine Krippe (ewus) für Hiskija und sein Gefolge.

„Und es wird geschehen an jenem Tag, dass seine Last von deiner Schulter weicht und sein Joch von deinem Hals, und das Joch wird zerbrochen wegen des Öls“ (Jes 10,27). Rabbi Jizchak Nappacha sagte: Zerbrochen wird das Joch Sanheribs wegen des Öls Hiskijas, das in den Synagogen und Lehrhäusern brannte.

Was tat er? Er steckte ein Schwert an den Eingang des Lehrhauses und sagte: Jeder, der sich nicht mit der Tora befasst, wird von diesem Schwert durchbohrt. Man suchte von Dan bis Beerscheba und fand keinen Unkundigen (Am ha-Arez); von Gabbat bis Antipatris, und man fand keinen Knaben und kein Mädchen, keinen Mann und keine Frau, die nicht in den Halachot über Unreinheit und Reinheit kundig waren.

Und über jene Generation sagt er: „Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird ein Mann eine junge Kuh und zwei Schafe am Leben erhalten usw.“ (Jes 7,21), und er sagt: „Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird jeder Ort, wo tausend Weinstöcke für tausend Silberstücke waren, zu Dornen und Disteln werden“ (Jes 7,23): Obwohl tausend Weinstöcke tausend Silberstücke [wert sind], werden sie zu Dornen und Disteln werden.

„Und eure Beute wird eingesammelt, wie die Heuschrecke einsammelt“ (Jes 33,4). Der Prophet sagte zu Israel: Sammelt eure Beute! Sie sagten zu ihm: Zum Plündern oder zum Verteilen? Er sagte zu ihnen: „Wie die Heuschrecke einsammelt“ – wie beim Einsammeln der Heuschrecke jede einzelne für sich [sammelt], so [sammle] auch bei eurer Beute jeder Einzelne für sich.

Sie sagten zu ihm: Ist nicht das Vermögen der zehn Stämme darunter gemischt? Er sagte zu ihnen: „Wie das Rinnen von Wasserbecken rinnt es darin“ (Jes 33,4): Wie diese Wasserbecken den Menschen von Unreinheit zu Reinheit erheben, so ist auch das Vermögen Israels, sobald es in die Hand von Götzendienern gefallen ist, sogleich rein geworden – (gemäß Raw Papa, denn Raw Papa sagte:) Ammon und Moab wurden durch Sichon rein.

Raw Huna sagte: Zehn Märsche legte jener Frevler an jenem Tag zurück, denn es heißt: „Er kommt über Ajat, zieht durch Migron, in Michmas lässt er sein Gepäck; sie ziehen durch den Pass, Geba ist ihr Nachtlager; Rama zittert, Gibea Sauls flieht. Lass deine Stimme gellen, Tochter Gallim! Horch auf, Lajescha! Armes Anatot! Madmena flieht, die Bewohner von Gebim bringen sich in Sicherheit. (Noch heute in Nob stehen, er schwingt seine Hand gegen den Berg der Tochter Zion, den Hügel Jerusalems.)“ (Jes 10,28–32)

Das sind doch zu viele! – „Lass deine Stimme gellen, Tochter Gallim“ – das sagt der Prophet zur Gemeinde Israel: „Lass deine Stimme gellen, Tochter der Wellen (gallim)“ – Tochter Abrahams, Isaaks und Jakobs, die Gebote taten [so zahlreich] wie die Wellen des Meeres. „Horch auf, Lajescha“ – vor diesem fürchte dich nicht, sondern fürchte dich vor dem Frevler Nebukadnezar, der einem Löwen (lajisch) gleicht, denn es heißt: „Ein Löwe ist aus seinem Dickicht heraufgestiegen usw.“ (Jer 4,7).

Was bedeutet