Und der Allbarmherzige sagt „Mann“: Bei einem Mann musst du nachforschen, ob er Löser hat oder nicht; bei einem Minderjährigen musst du nicht nachforschen – es ist bekannt, dass er keine Löser hat.
ואמר רחמנא איש איש אתה צריך לחזור עליו אם יש לו גואלין ואם לאו קטן אי אתה צריך לחזור עליו בידוע שאין לו גואלין
Abaje wandte gegen ihn ein: „Mann“ – ich hätte nur einen Mann; woher einen von neun Jahren und einem Tag, der zur Beiwohnung fähig ist? Darum heißt es: „Und ein Mann“.
איתיביה אביי איש אין לי אלא איש בן ט' שנים ויום אחד שראוי לביאה מניין ת"ל ואיש
In der Schule Chiskijas wurde gelehrt: „Und wenn ein Mann vorsätzlich handelt (jasid)“ (Ex 21,14) – ein Mann gerät in Hitze (mesid) und gibt Samen ab, ein Minderjähriger gerät nicht in Hitze und gibt keinen Samen ab. Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi: Woraus geht hervor, dass dieses „mesid“ ein Ausdruck des Kochens ist? Denn es steht geschrieben: „Und Jakob kochte ein Gericht“ (Gen 25,29).
דבי חזקיה תנא (שמות כא, יד) וכי יזיד איש איש מזיד ומזריע ואין קטן מזיד ומזריע א"ל רב מרדכי לרב אשי מאי משמע דהאי מזיד לישנא דבשולי הוא דכתיב (בראשית כה, כט) ויזד יעקב נזיד
Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, dass er [eine Frau] schwängerte, nachdem er zwei Haare hervorgebracht hatte, und [das Kind] geboren wurde, bevor sein Bart ringsum gewachsen war – gibt es denn so viel Zeit? Rabbi Kruspedai sagte doch: Die ganze Zeit des widerspenstigen und aufsässigen Sohnes beträgt nur drei Monate! Also doch, dass er schwängerte, bevor er zwei Haare hervorbrachte, und [das Kind] geboren wurde, bevor sein Bart ringsum gewachsen war; lerne daraus, dass ein Minderjähriger zeugt!
היכי דמי אילימא דאיעבר בתר דאייתי שתי שערות ואוליד מקמי דלקיף זקן מי איכא שהות כולי האי והא א"ר כרוספדאי כל ימיו של בן סורר ומורה אינו אלא ג' חדשים בלבד אלא לאו דאיעבר מקמי דלייתי שתי שערות ואוליד מקמיה דלקיף זקן וש"מ קטן מוליד
Nein, tatsächlich [geht es darum], dass er schwängerte, nachdem er zwei Haare hervorgebracht hatte, und [das Kind] geboren wurde, nachdem sein Bart ringsum gewachsen war; und was [die Schwierigkeit] betrifft, die du wegen Rabbi Kruspedai hattest: Als Raw Dimi kam, sagte er: Man sagt im Westen: „Sohn“ – und nicht einer, der geeignet ist, Vater genannt zu werden.
לא לעולם דאיעבר בתר דאייתי שתי שערות ואוליד בתר דאקיף זקן ודקא קשיא דרבי כרוספדאי כי אתא רב דימי אמר אמרי במערבא בן ולא הראוי לקרותו אב
Die Sache selbst: Rabbi Kruspedai sagte im Namen Rabbi Schabbtais: Die ganze Zeit des widerspenstigen und aufsässigen Sohnes beträgt nur drei Monate. Wir haben doch gelernt: „Von [der Zeit an], da er zwei Haare hervorbringt, bis sein Bart ringsum gewachsen ist“! – Ist der Bart ringsum gewachsen, [endet es,] auch wenn die drei Monate nicht voll sind; sind die drei Monate voll, [endet es,] auch wenn er noch nicht ringsum gewachsen ist.
גופא אמר ר' כרוספדאי א"ר שבתי כל ימיו של בן סורר ומורה אינן אלא ג' חדשים בלבד והאנן תנן משיביא שתי שערות ועד שיקיף זקן הקיף זקן אע"ג דלא מלו ג' חדשים מלו ג' חדשים אע"ג דלא הקיף
Rabbi Jaakow aus Nehar Pekod saß vor Rabina, saß da und sagte im Namen Raw Hunas, des Sohnes Raw Jehoschuas: Lerne aus [dem Wort] Rabbi Kruspedais im Namen Rabbi Schabbtais: Bei einer, die im siebten [Monat] gebiert, ist die Schwangerschaft nicht nach einem Drittel ihrer Tage erkennbar.
יתיב רבי יעקב מנהר פקוד קמיה דרבינא ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בריה דרב יהושע ש"מ מדרבי כרוספדאי א"ר שבתי יולדת לשבעה אין עוברה ניכר לשליש ימיה
Denn wenn du meinst, ihre Schwangerschaft sei nach einem Drittel ihrer Tage erkennbar – wozu brauche ich drei [Monate]? Zwei und ein Drittel würden genügen!
דאי ס"ד עוברה ניכר לשליש ימיה למה לי ג' בתרי ותילתא סגיא
Er sagte zu ihm: Tatsächlich sage ich dir, ihre Schwangerschaft ist nach einem Drittel ihrer Tage erkennbar – [doch] geh nach der Mehrheit [der Frauen].
א"ל לעולם אימא לך עוברה ניכר לשליש ימיה זיל בתר רובא
Man sagte es vor Raw Huna, dem Sohn Raw Jehoschuas. Er sagte zu ihnen: Und bei Kapitalprozessen gehen wir nach der Mehrheit? Die Tora sagt: „So soll die Gemeinde richten … und die Gemeinde soll retten“ (Num 35,24–25), und du sagst: Geh nach der Mehrheit!
אמרוה קמיה דרב הונא בריה דרב יהושע אמר ליה ובדיני נפשות מי אזלינן בתר רובא התורה אמרה (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה ואת אמרת זיל בתר רובא
Man brachte es wieder vor Rabina. Er sagte zu ihnen: Und bei Kapitalprozessen gehen wir nicht nach der Mehrheit? Wir haben doch gelernt: Sagt einer: Am zweiten des Monats, und einer sagt: Am dritten, bleibt ihr Zeugnis bestehen, denn dieser weiß von der Schaltung des Monats, und jener weiß nicht davon.
אהדרוה קמיה דרבינא א"ל ובדיני נפשות לא אזלינן בתר רובא והתנן אחד אומר בשנים בחדש ואחד אומר בג' עדותן קיימת שזה יודע בעיבורו של חדש וזה אינו יודע
Und wenn du meinst, wir sagen nicht „Geh nach der Mehrheit“ – sollte man doch sagen, sie bezeugen genau, und sie widersprechen einander! Also doch, weil wir sagen „Geh nach der Mehrheit“, und die meisten Menschen irren sich in der Schaltung des Monats.
ואי ס"ד לא אמרינן זיל בתר רובא נימא הני דוקא קא מסהדי ואכחושי הוא דקא מכחשי אהדדי אלא לאו משום דאמרינן זיל בתר רובא ורובא דאינשי עבדי דטעו בעיבורא דירחא
Rabbi Jirmeja aus Difti sagte: Auch wir haben es gelernt: Ein Mädchen von drei Jahren und einem Tag kann durch Beiwohnung angetraut werden; und wenn ihr Schwager ihr beiwohnt, hat er sie erworben; und man ist ihretwegen schuldig wegen [des Verbots] der Ehefrau eines Mannes.
אמר רבי ירמיה מדפתי אף אנן נמי תנינא בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש
Und sie verunreinigt den, der ihr beiwohnt, sodass er das untere Lager wie das obere verunreinigt. Wurde sie mit einem Kohen verheiratet, darf sie Teruma essen. Wohnt ihr einer der Untauglichen bei, macht er sie für die Kehuna untauglich. Und wohnt ihr einer aus allen in der Tora genannten verbotenen Verbindungen bei, werden sie ihretwegen getötet, sie aber ist frei.
ומטמא את בועלה לטמא משכב התחתון כעליון נישאת לכהן אוכלת בתרומה בא עליה אחד מן הפסולין פסלה מן הכהונה ואם בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה מומתין עליה והיא פטורה
Original: Sanhedrin 69a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.