Wenn Raw [es] sagt, [meint er] etwa Raw Kahana und Raw Assi, die die Überlieferung Raws brauchten, aber die Argumentation Raws nicht brauchten.
כי קאמר רב כגון רב כהנא ורב אסי דלגמריה דרב הוו צריכי ולסבריה דרב לא הוו צריכי
Sanhedrin 36b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Abbahu sagte: Zehn Dinge [unterscheiden] zwischen vermögensrechtlichen Prozessen und Kapitalprozessen, und keines davon gilt beim Ochsen, der gesteinigt wird, ausgenommen [die Zahl von] dreiundzwanzig.
א"ר אבהו עשרה דברים יש בין דיני ממונות לדיני נפשות וכולן אין נוהגין בשור הנסקל חוץ מעשרים ושלשה
Woher diese Dinge? Raw Acha bar Papa sagte: Denn die Schrift sagt: „Du sollst das Recht deines Armen in seinem Streit nicht beugen“ (Ex 23,6) – das Recht deines Armen beugst du nicht, aber du beugst das Recht des Ochsen, der gesteinigt wird.
מנא הני מילי אמר רב אחא בר פפא דאמר קרא (שמות כג, ו) לא תטה משפט אביונך בריבו משפט אביונך אי אתה מטה אבל אתה מטה משפט של שור הנסקל
Zehn? Es sind doch neun! – Er lehrt doch zehn: [eines ist,] dass nicht alle tauglich sind; und dreiundzwanzig ist eines [davon].
עשרה הא ט' הוו הא עשרה קתני משום דאין הכל כשרין ועשרים ושלשה חדא היא
Es gibt doch noch ein anderes! Denn es wird gelehrt: Man setzt in das Synhedrion keinen Greis, keinen Kastraten und keinen, der keine Kinder hat; Rabbi Jehuda fügt hinzu: auch keinen Grausamen. – Und das Gegenteil davon [gilt] beim Verführer [zum Götzendienst], denn der Allbarmherzige sagte: „Du sollst kein Mitleid haben und ihn nicht decken“ (Dtn 13,9).
הא איכא אחריתי דתניא אין מושיבין בסנהדרין זקן וסריס ומי שאין לו בנים ר' יהודה מוסיף אף אכזרי וחילופיהן במסית דרחמנא אמר (דברים יג, ט) לא תחמול ולא תכסה עליו:
Alle sind tauglich, vermögensrechtliche Prozesse zu richten: „Alle“ – was schließt das ein? Raw Jehuda sagte: Das schließt einen Mamser ein.
הכל כשרין לדון דיני ממונות: הכל לאתויי מאי אמר רב יהודה לאתויי ממזר
Das haben wir doch schon einmal gelernt: Jeder, der geeignet ist, Kapitalprozesse zu richten, ist geeignet, vermögensrechtliche Prozesse zu richten; und mancher ist geeignet, vermögensrechtliche Prozesse zu richten, aber nicht geeignet, Kapitalprozesse zu richten. Und wir fragten dazu: Was schließt das ein? Und Raw Jehuda sagte: Das schließt einen Mamser ein. – Das eine schließt einen Proselyten ein und das andere einen Mamser.
הא תנינא חדא זימנא כל הראוי לדון דיני נפשות ראוי לדון דיני ממונות ויש ראוי לדון דיני ממונות ואין ראוי לדון דיני נפשות והוינן בה לאתויי מאי ואמר רב יהודה לאתויי ממזר חדא לאתויי גר וחדא לאתויי ממזר
Und es ist [beides] nötig: Hätte er uns [nur] den Proselyten gelehrt – [so, weil] er in die Gemeinde eintreten darf; aber einen Mamser, würde ich sagen, nicht. Und hätte er uns [nur] den Mamser gelehrt – [so, weil] er aus tauglichem Samen stammt; aber einen Proselyten, der nicht aus tauglichem Samen stammt, würde ich sagen, nicht. Es ist [beides] nötig.
וצריכ' דאי אשמעינן גר דראוי לבא בקהל אבל ממזר אימא לא ואי אשמעינן ממזר דבא מטיפה כשרה אבל גר דלא בא מטיפה כשרה אימא לא צריכא:
Und nicht alle sind tauglich, Kapitalprozesse zu richten: Was ist der Grund? Denn Raw Josef lehrte: Wie das Gericht rein ist an Gerechtigkeit, so ist es rein von jedem Makel. Amemar sagte: Welcher Vers? „Ganz schön bist du, meine Freundin, und kein Makel ist an dir“ (Hld 4,7).
ואין הכל כשרין לדון דיני נפשות: מאי טעמא דתני רב יוסף כשם שב"ד מנוקין בצדק כך מנוקין מכל מום אמר אמימר מאי קרא (שיר השירים ד, ז) כולך יפה רעיתי ומום אין בך
Vielleicht aber [ist] ein Makel im eigentlichen Sinne [gemeint]? Raw Acha bar Jaakow sagte: Die Schrift sagt: „Und sie sollen sich dort mit dir hinstellen“ (Num 11,16) – „mit dir“: die dir gleichen.
ודילמא מום ממש אמר רב אחא בר יעקב אמר קרא (במדבר יא, טז) והתיצבו שם עמך עמך בדומין לך
Vielleicht aber dort wegen der Schechina? Vielmehr sagte Raw Nachman bar Jizchak: Die Schrift sagt: „Und sie sollen mit dir tragen“ (Ex 18,22) – „mit dir“: sie sollen dir gleichen.
ודילמא התם משום שכינה אלא אמר רב נחמן בר יצחק אמר קרא (שמות יח, כב) ונשאו אתך אתך בדומין לך ליהוי:
MISCHNA: Das Synhedrion war wie eine halbe runde Tenne, damit sie einander sehen konnten. Und zwei Gerichtsschreiber stehen vor ihnen, einer zur Rechten und einer zur Linken, und schreiben die Worte (der Verurteilenden und die Worte der Freisprechenden) auf. Rabbi Jehuda sagt: drei – einer schreibt die Worte der Freisprechenden, einer schreibt die Worte der Verurteilenden, und der dritte schreibt die Worte der Freisprechenden und die Worte der Verurteilenden.
מתני' סנהדרין היתה כחצי גורן עגולה כדי שיהו רואין זה את זה ושני סופרי הדיינין עומדים לפניהם אחד מימין ואחד משמאל וכותבין דברי (מחייבין ודברי מזכין) ר' יהודה אומר שלשה אחד כותב דברי המזכין ואחד כותב דברי המחייבין והשלישי כותב דברי המזכין ודברי המחייבין
Original: Sanhedrin 36b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.