Sanhedrin 36a סנהדרין

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Nesikin – Schädigungen · Blatt 36a · 16 Segmente

Wenn den Feiertag, der vor dem Opfer eines Einzelnen weicht, die Hinrichtung nicht verdrängt – das Opfer eines Einzelnen, das den Feiertag verdrängt, ist es nicht ein Schluss, dass die Hinrichtung es nicht verdrängt?

מה יום טוב שנדחה מפני קרבן יחיד אין רציחה דוחה אותו קרבן יחיד שהוא דוחה את יום טוב אינו דין שלא תהא רציחה דוחה אותו

Gut nach dem, der sagt, Gelübde- und freiwillige Opfer werden am Feiertag nicht dargebracht; aber nach dem, der sagt, Gelübde- und freiwillige Opfer werden am Feiertag dargebracht, was ist da zu sagen?

הניחא למאן דאמר אין נדרים ונדבות קריבין ביום טוב אלא למאן דאמר נדרים ונדבות קריבין ביום טוב מאי איכא למימר

Vielmehr sagte Rawa: Es ist nicht nötig [zu sagen] nach dem, der sagt, Gelübde- und freiwillige Opfer werden am Feiertag dargebracht, denn dann würde „von meinem Altar“ überhaupt nicht erfüllt;

אלא אמר רבא לא מיבעיא למ"ד נדרים ונדבות קריבין ביום טוב דהא לא מתקיים מעם מזבחי כלל

sondern sogar nach dem, der sagt, Gelübde- und freiwillige Opfer werden am Feiertag nicht dargebracht – es steht doch geschrieben: „von meinem Altar“: mein Altar, der mir eigens bestimmte, und was ist das? Das beständige [Opfer, der Tamid]; und der Allbarmherzige sagte: „Von meinem Altar sollst du ihn wegholen, dass er sterbe“ (Ex 21,14).

אלא אפילו למאן דאמר נדרים ונדבות אין קריבין ביום טוב הכתיב מעם מזבחי מזבחי המיוחד לי ומאי נינהו תמיד ואמר רחמנא (שמות כא, יד) מעם מזבחי תקחנו למות:

Vermögensrechtliche Prozesse, Unreinheit und Reinheit usw.: Raw sagte: Ich war bei der Abstimmung im Haus Rabbis, und mit mir begannen sie zuerst. Aber wir haben doch gelernt: Man beginnt beim Größten!

דיני ממונות הטמאות והטהרות כו': אמר רב אנא הואי במניינא דבי רבי ומינאי דידי הוו מתחלי ברישא והא אנן מתחילין מן הגדול תנן

Rabba, der Sohn Rawas, und manche sagen: Rabbi Hillel, der Sohn Rabbi Wallas’, sagte: Anders [war] die Abstimmung im Haus Rabbis, wo sie bei allen ihren Abstimmungen von der Seite her begannen.

אמר רבה בריה דרבא ואיתימא רבי הלל בריה דרבי וולס שאני מניינא דבי רבי דכולהו מנינייהו מן הצד הוו מתחלי

Und Rabba, der Sohn Rawas, und manche sagen: Rabbi Hillel, der Sohn Rabbi Wallas’, sagte: Von den Tagen Moses bis zu Rabbi finden wir nicht Tora und Größe an einem Ort [vereint].

ואמר רבה בריה דרבא ואיתימא רבי הלל בריה דר' וולס מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד

Nicht? Da war doch Josua! – Da war Elasar. – Da war doch Pinchas! – Da waren die Ältesten.

ולא הא הוה יהושע הוה אלעזר והא הוה פנחס הוו זקנים

Da war doch Saul! – Da war Samuel. – Der war doch gestorben! – Wir meinen [während] all seiner Jahre.

והא הוה שאול הוה שמואל והא נח נפשיה כולהו שניה קאמרינן

Da war doch David! – Da war Ira, der Jairiter. – Der war doch gestorben! – Wir meinen [während] all seiner Jahre.

והא הוה דוד הוה עירא היאירי והא נח נפשיה כולהו שניה קאמרינן

Da war doch Salomo! – Da war Schimi, der Sohn Geras. – Den hat er doch getötet! – Wir meinen [während] all seiner Jahre.

והא הוה שלמה הוה שמעי בן גרא והא קטליה כוליה שניה קאמרינן

Da war doch Hiskija! – Da war Schebna. – Der wurde doch getötet! – Wir meinen [während] all seiner Jahre. Da war doch Esra! – Da war Nehemia, der Sohn Hachaljas.

הא הוה חזקיה הוה שבנא והא איקטיל כולהו שניה קאמרינן והא הוה עזרא הוה נחמיה בן חכליה

Raw Adda bar Ahawa sagte: Auch ich sage: Von den Tagen Rabbis bis zu Raw Aschi finden wir nicht Tora und Größe an einem Ort [vereint]. Nicht? Da war doch Huna bar Natan! – Huna bar Natan war Raw Aschi untergeordnet.

אמר רב אדא בר אהבה אף אני אומר מימות רבי עד רב אשי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד ולא והא הוה הונא בר נתן הונא בר נתן מיכף הוה כייף ליה לרב אשי:

Kapitalprozesse beginnt man von der Seite: Woher diese Dinge? Rabbi Acha bar Papa sagte: Die Schrift sagt: „Du sollst nicht aussagen in einem Streit [riw]“ (Ex 23,2) – du sollst nicht gegen den Großen [raw] aussagen.

דיני נפשות מתחילין מן הצד: מנא הני מילי אמר ר' אחא בר פפא אמר קרא (שמות כג, ב) לא תענה על ריב לא תענה על רב

Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Von hier: „Und David sprach zu seinen Männern: Gürtet jeder sein Schwert um! Und sie gürteten jeder sein Schwert um, und auch David gürtete sein Schwert um“ (1 Sam 25,13).

רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן מהכא (שמואל א כה, יג) ויאמר דוד לאנשיו חגרו איש [את] חרבו ויחגרו איש [את] חרבו ויחגור גם דוד את חרבו

Raw sagte: Ein Mann kann seinen Schüler lehren und mit ihm zusammen Kapitalprozesse richten. Man wandte ein: [Bei Fragen der] Reinheit und Unreinheit zählt man Vater und Sohn, Lehrer und Schüler als zwei; [bei] vermögensrechtlichen Prozessen, Kapitalprozessen, Prozessen um Geißelung, der Heiligung des Neumonds und der Einschaltung des Jahres zählt man Vater und Sohn, Lehrer und Schüler nur als einen.

אמר רב שונה אדם לתלמידו ודן עמו בדיני נפשות מיתיבי הטהרות והטמאות האב ובנו הרב ותלמידו מונין להם שנים דיני ממונות ודיני נפשות ודיני מכות קידוש החדש ועיבור שנה אב ובנו הרב ותלמידו אין מונין להן אלא אחד

Original: Sanhedrin 36a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.