ein Teil von ihnen wird zu Zeugen und ein Teil von ihnen wird zu Richtern – Worte Rabbi Tarfons. Rabbi Akiwa sagt: Sie alle werden zu Zeugen, und ein Zeuge kann nicht Richter werden.
מקצתן נעשו עדים ומקצתן נעשו דיינין דברי רבי טרפון רבי עקיבא אומר כולן נעשין עדים ואין עד נעשה דיין
Du kannst sogar sagen, es ist Rabbi Akiwa: Rabbi Akiwa sagt das dort nur bei Kapitalsachen, denn der Allbarmherzige sagt: „So soll die Gemeinde richten“, „und die Gemeinde soll retten“ (Num 35,24–25), und da sie ihn gesehen haben, wie er einen Menschen tötete, können sie keinen Verdienst für ihn sehen; hier aber gibt sogar Rabbi Akiwa zu.
אפילו תימא רבי עקיבא עד כאן לא קאמר רבי עקיבא התם אלא בדיני נפשות דרחמנא אמר (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה וכיון דחזיוהו דקטל נפשא לא מצו חזו ליה זכותא אבל הכא אפילו ר' עקיבא מודה:
MISCHNA: Alle Schofarot sind tauglich außer dem einer Kuh, weil es ein Horn (Keren) ist. Rabbi Jose sagte: Werden nicht alle Schofarot „Horn“ genannt? Denn es heißt: „wenn man mit dem Horn des Jowel lang bläst“ (Jos 6,5).
מתני׳ כל השופרות כשרים חוץ משל פרה מפני שהוא קרן אמר רבי יוסי והלא כל השופרות נקראו קרן שנאמר (יהושע ו, ה) במשוך בקרן היובל:
GEMARA:Rabbi Jose spricht gut! Und die Rabbanan? Alle Schofarot heißen Schofar und heißen Keren; das einer Kuh heißt Keren, heißt aber nicht Schofar, wie geschrieben steht: „Sein erstgeborener Stier – Pracht ist an ihm, und Hörner des Wildstiers sind seine Hörner“ (Dtn 33,17).
גמ׳ שפיר קאמר רבי יוסי ורבנן כל השופרות אקרו שופר ואקרו קרן דפרה קרן אקרי שופר לא אקרי דכתיב (דברים לג, יז) בכור שורו הדר לו וקרני ראם קרניו
Und Rabbi Jose sagt dir: Das einer Kuh heißt auch Schofar, wie geschrieben steht: „Und es wird dem Ewigen besser gefallen als ein Stier, ein Farre“ (Ps 69,32). Wenn Stier, wozu Farre, und wenn Farre, wozu Stier? Vielmehr, was heißt „Stier, Farre“? Meschuppar [schofarartig gehörnt].
ור' יוסי אמר לך דפרה נמי אקרי שופר דכתיב (תהלים סט, לב) ותיטב לה' משור פר אם שור למה פר ואם פר למה שור אלא מאי שור פר משופר
Ulla sagte: Das ist der Grund der Rabbanan, wie Raw Chisda[lehrte], denn Raw Chisda sagte: Weshalb tritt der Hohepriester nicht in goldenen Gewändern in das Allerinnerste ein, um den Dienst zu verrichten? Weil ein Ankläger nicht zum Verteidiger werden kann.
עולא אמר היינו טעמא דרבנן כדרב חסדא דאמר רב חסדא מפני מה אין כהן גדול נכנס בבגדי זהב לפני ולפנים לעבוד עבודה לפי שאין קטיגור נעשה סניגור
Es gibt doch die goldenen Gewänder draußen! – Wir sprechen von innen. – Der Schofar ist doch auch draußen! – Da er zum Gedenken dient, gilt er wie innen.
והא איכא בגדי זהב מבחוץ מבפנים קא אמרינן שופר נמי מבחוץ הוא כיון דלזכרון הוא כבפנים דמי
Der Tanna sagt doch: „weil es ein Horn ist“! – Er sagt das eine und noch etwas: das eine, dass ein Ankläger nicht zum Verteidiger werden kann, und außerdem, weil es ein Horn ist.
והא תנא מפני שהוא קרן קאמר חדא ועוד קאמר חדא דאין קטיגור נעשה סניגור ועוד מפני שהוא קרן
Und Rabbi Jose sagt dir: Was du sagst, ein Ankläger könne nicht zum Verteidiger werden – das gilt nur innen, dieser Schofar aber ist draußen; und was du sagst, „weil es ein Horn ist“ – auch alle Schofarot heißen Horn.
ור' יוסי אמר לך דקא אמרת אין קטיגור נעשה סניגור הני מילי מבפנים והאי שופר מבחוץ הוא ודקא אמרת מפני שהוא קרן כל השופרות נמי אקרו קרן
Abaje sagte: Das ist der Grund der Rabbanan: „Schofar“ sagt der Allbarmherzige, und nicht zwei oder drei Schofarot; dieses einer Kuh aber sieht, da es Schicht um Schicht aufgebaut ist, wie zwei oder drei Schofarot aus.
אביי אמר היינו טעמייהו דרבנן שופר אמר רחמנא ולא שנים ושלשה שופרות והא דפרה כיון דקאי גילדי גילדי מיתחזי כשנים ושלשה שופרות
Der Tanna sagt doch: „weil es ein Horn ist“! – Er sagt das eine und noch etwas: das eine, dass der Allbarmherzige „einen Schofar“ sagt und nicht zwei oder drei Schofarot, und außerdem, weil es ein Horn ist.
והא תנא מפני שהוא קרן קאמר חדא ועוד קאמר חדא דשופר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה שופרות ועוד מפני שהוא קרן
Und Rabbi Jose sagt dir: Was du sagst, der Allbarmherzige sage „einen Schofar“ und nicht zwei oder drei Schofarot – da sie miteinander verbunden sind, ist es einer; und was du sagst, „weil es ein Horn ist“ – auch alle Schofarot heißen Horn.
ורבי יוסי אמר לך דקאמרת שופר אחד אמר רחמנא ולא שנים ושלשה שופרות כיון דמחברי אהדדי חד הוא ודקאמרת מפני שהוא קרן כל השופרות נמי אקרו קרן
Woraus ist zu entnehmen, dass dieses „Jowel“ ein Ausdruck für Widder ist? Denn es wurde gelehrt: Rabbi Akiwa sagte: Als ich nach Arabien ging, nannte man den Widder „Jowla“.
מאי משמע דהאי יובלא לישנא דדכרא הוא דתניא אמר רבי עקיבא כשהלכתי לערביא היו קורין לדכרא יובלא
Und Rabbi Akiwa sagte: Als ich nach Galia ging, nannte man eine Nidda „Galmuda“. Was heißt Galmuda? „Gemula da“ – diese ist von ihrem Mann abgesondert. Und Rabbi Akiwa sagte: Als ich nach Afrika ging, nannte man eine Ma’a [Münze] „Kesita“. Was ergibt sich daraus? Um „hundert Kesita“ (Gen 33,19) in der Tora zu erklären: hundert Danka.
ואמר ר"ע כשהלכתי לגליא היו קורין לנדה גלמודה מאי גלמודה גמולה דא מבעלה ואמר ר"ע כשהלכתי לאפריקי היו קורין למעה קשיטה למאי נפקא מינה לפרושי (בראשית לג, יט) מאה קשיטה דאורייתא מאה דנקי
Rabbi sagte: Als ich in die Küstenstädte ging, nannte man das Verkaufen „Kira“. Was ergibt sich daraus? Um zu erklären: „das ich mir gekauft (kariti) habe“ (Gen 50,5).
אמר רבי כשהלכתי לכרכי הים היו קורין למכירה כירה למאי נפקא מינה לפרושי (בראשית נ, ה) אשר כריתי לי
Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Als ich in das Gebiet von Ken Naschraja ging, nannte man eine Braut „Ninfi“ und einen Hahn „Sechwi“. Eine Braut „Ninfi“ – welcher Vers? „Schön an Gestalt (nof), die Wonne der ganzen Erde“ (Ps 48,3). Und einen Hahn „Sechwi“ – Raw Jehuda sagte im Namen Raws, und wenn du willst, sage ich: Rabbi Jehoschua ben Levi: Welcher Vers? „Wer hat Weisheit in die Nieren gelegt, oder wer hat dem Sechwi Einsicht gegeben?“ (Ijob 38,36). „Wer hat Weisheit in die Nieren gelegt“ – das sind die Nieren; „oder wer hat dem Sechwi Einsicht gegeben“ – das ist der Hahn.
אמר ר"ש בן לקיש כשהלכתי לתחום קן נשרייא היו קורין לכלה נינפי ולתרנגול שכוי לכלה נינפי מאי קרא (תהלים מח, ג) יפה נוף משוש כל הארץ ולתרנגול שכוי אמר רב יהודה אמר רב ואיבעית אימא ריב"ל מאי קרא (איוב לח, לו) מי שת בטוחות חכמה או מי נתן לשכוי בינה מי שת בטוחות חכמה אלו כליות או מי נתן לשכוי בינה זה תרנגול
Levi kam an einen Ort. Ein Mann trat vor ihn und sagte zu ihm:
לוי איקלע לההוא אתרא אתא גברא לקמיה אמר ליה
Original: Rosh Hashanah 26a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.