Der Soundso hat mich „kawa“. Er wusste nicht, was er zu ihm sagte. Er kam und fragte im Lehrhaus. (Man sagte zu ihm: Er hat dir gesagt: Er hat mich beraubt, wie geschrieben steht: „Darf ein Mensch Gott berauben (jikba)?“ usw. (Mal 3,8).) Rawa aus Barnisch sagte zu Raw Aschi: Wäre ich dort gewesen, hätte ich zu ihm gesagt: Wie hat er dich „kawa“? Womit hat er dich „kawa“? Und warum hat er dich „kawa“? Und von selbst hätte ich es gewusst. Er aber meinte, jener frage ihn nach einer Sache des Verbots.
קבען פלניא לא הוה ידע מאי קאמר ליה אתא שאיל בי מדרשא (אמר ליה גזלן אמר לך דכתיב (מלאכי ג, ח) היקבע אדם אלהים וגו' א"ל רבא מברניש לרב אשי אי הואי התם הוה אמינא ליה היכי קבעך במאי קבעך ואמאי קבעך וממילא הוה ידעינא ואיהו סבר מילתא דאיסורא קאמר ליה
Die Rabbanan wussten nicht, was „Serugin“ heißt. Sie hörten die Magd im Haus Rabbis, die die Rabbanan in Abständen eintreten sah; sie sagte zu ihnen: Wie lange tretet ihr noch „serugin serugin“ [mit Unterbrechungen] ein?
לא הוו ידעי רבנן מאי סירוגין שמעוה לאמתא דבי רבי דחזתנהו רבנן דהוו עיילי פסקי פסקי אמרה להו עד מתי אתם נכנסין סירוגין סירוגין
Die Rabbanan wussten nicht, was „Chalugelugot“ heißt. Eines Tages hörten sie die Magd im Haus Rabbis, die einen Mann sah, der Portulak verstreute; sie sagte zu ihm: Wie lange verstreust du noch deinen Chalugelug?
לא הוו ידעי רבנן מאי חלוגלוגות יומא חד שמעוה לאמתא דבי רבי דחזית לההוא גברא דקא מבדר פרפחיניה אמרה ליה עד מתי אתה מפזר חלוגלוגך
Die Rabbanan wussten nicht, was „Halte sie hoch (salseleha), so wird sie dich erhöhen“ (Spr 4,8) heißt. Eines Tages hörten sie die Magd im Haus Rabbis, die zu einem Mann sprach, der an seinem Haar herumdrehte; sie sagte zu ihm: Wie lange kräuselst (mesalsel) du noch dein Haar?
לא הוו ידעי רבנן מאי (משלי ד, ח) סלסלה ותרוממך יומא חד שמעוה לאמתא דבי רבי דהוות אמרה לההוא גברא דהוה קא מהפך בשעריה אמרה ליה עד מתי אתה מסלסל בשערך
Die Rabbanan wussten nicht, was „Und ich fege es mit dem Besen (matate) der Vernichtung aus“ (Jes 14,23) heißt. Eines Tages hörten sie die Magd im Haus Rabbis, die zu ihrer Gefährtin sagte: Nimm den Besen (tatita) und fege (tati) das Haus.
לא הוו ידעי רבנן מאי (ישעיהו יד, כג) וטאטאתיה במטאטא השמד יומא חד שמעוה לאמתא דבי רבי דהוות אמרה לחבירתה שקולי טאטיתא וטאטי ביתא
Die Rabbanan wussten nicht, was „Wirf deine Last (jehawcha) auf den Ewigen, und er wird dich versorgen“ (Ps 55,23) heißt. Rabba bar bar Chana sagte: Eines Tages ging ich mit einem Araber, und ich trug eine Last; da sagte er zu mir: Nimm deine Last (jehawach) und wirf sie auf mein Kamel.
לא הוו ידעי רבנן מאי (תהלים נה, כג) השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך אמר רבה בר בר חנה יומא חד הוה אזלינא בהדי ההוא טייעא הוה דרינא טונא ואמר לי שקול יהביך ושדי אגמלאי:
MISCHNA: Der Schofar des Rosch Haschana ist [das Horn] eines Steinbocks, gerade, und sein Mundstück ist mit Gold überzogen; und zwei Trompeten [stehen] an den Seiten. Der Schofar bläst lang, und die Trompeten blasen kurz, denn das Gebot des Tages ist mit dem Schofar.
מתני׳ שופר של ראש השנה של יעל פשוט ופיו מצופה זהב ושתי חצוצרות מן הצדדין שופר מאריך וחצוצרות מקצרות שמצות היום בשופר
Und an den Fasttagen [nimmt man Hörner] von Widdern, gekrümmt, und ihr Mundstück ist mit Silber überzogen; und zwei Trompeten [stehen] in der Mitte. Der Schofar bläst kurz, und die Trompeten blasen lang, denn das Gebot des Tages ist mit den Trompeten.
ובתעניות בשל זכרים כפופין ופיהן מצופה כסף ושתי חצוצרות באמצע שופר מקצר וחצוצרות מאריכות שמצות היום בחצוצרות
Das Jobeljahr gleicht dem Rosch Haschana hinsichtlich des Blasens und der Segenssprüche. Rabbi Jehuda sagt: Am Rosch Haschana bläst man mit [Hörnern] von Widdern und in den Jobeljahren mit [Hörnern] von Steinböcken.
שוה היובל לר"ה לתקיעה ולברכות רבי יהודה אומר בר"ה תוקעין בשל זכרים וביובלות בשל יעלים:
GEMARA:Rabbi Levi sagte: Das Gebot des Rosch Haschana und des Jom Kippur ist mit gekrümmten, und das des ganzen Jahres mit geraden. Wir haben doch gelernt: Der Schofar des Rosch Haschana ist eines Steinbocks, gerade! – Er spricht wie dieser Tanna, denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Am Rosch Haschana blies man mit gekrümmten von Widdern und in den Jobeljahren mit denen von Steinböcken.
גמ׳ א"ר לוי מצוה של ר"ה ושל יוה"כ בכפופין ושל כל השנה בפשוטין והתנן שופר של ר"ה של יעל פשוט הוא דאמר כי האי תנא דתניא רבי יהודה אומר בר"ה היו תוקעין בשל זכרים כפופין וביובלות בשל יעלים
Er soll doch sagen: Die Halacha ist wie Rabbi Jehuda! – Hätte er gesagt, die Halacha ist wie Rabbi Jehuda, hätte ich gemeint, auch beim Jobel denke er wie Rabbi Jehuda; darum lässt er uns hören [dass nicht].
ולימא הלכתא כרבי יהודה אי אמרת הלכתא כר' יהודה הוה אמינא אפילו של יובל נמי כר' יהודה סבירא ליה קא משמע לן
Worin streiten sie? Der eine Meister meint: Am Rosch Haschana ist es umso besser, je mehr der Mensch seinen Sinn beugt, und am Jom Kippur ist es umso besser, je mehr der Mensch seinen Sinn aufrichtet; und der andere Meister meint: Am Rosch Haschana ist es umso besser, je mehr der Mensch seinen Sinn aufrichtet, und an den Fasttagen ist es umso besser, je mehr der Mensch seinen Sinn beugt.
במאי קמיפלגי מר סבר בר"ה כמה דכייף איניש דעתיה טפי מעלי וביום הכפורים כמה דפשיט איניש דעתיה טפי מעלי ומר סבר בראש השנה כמה דפשיט איניש דעתיה טפי מעלי ובתעניות כמה דכייף איניש דעתיה טפי מעלי:
Original: Rosh Hashanah 26b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.