[dann] auch in Bezug auf Gesäuertes an Pessach!
לענין חמץ בפסח נמי
Pessachim 44a פסחים
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
So ist es in der Tat; und [er sagt es,] um [die Ansicht] Abajes auszuschließen, der sagte: Es gibt ein Verbrennen [auf dem Altar] auch bei weniger als einer Olivengröße – das lässt er uns hören: Ein Verbrennen gibt es nicht bei weniger als einer Olivengröße.
אין הכי נמי ולאפוקי מדאביי דאמר יש הקטרה לפחות מכזית קמשמע לן דהקטרה לאו לפחות מכזית
Raw Dimi saß und trug diese Lehre vor. Da sagte Abaje zu Raw Dimi: Und bei allen Verboten der Tora verbindet sich Erlaubtes nicht mit Verbotenem?
יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה אביי לרב דימי וכל איסורין שבתורה אין היתר מצטרף לאיסור
Wir haben doch gelernt: Ein Brei aus Teruma, mit Knoblauch und Öl aus Profanem, und ein Tewul Jom [der am selben Tag untergetaucht ist] berührte einen Teil davon – so hat er alles untauglich gemacht. Ein Brei aus Profanem, mit Knoblauch und Öl aus Teruma, und ein Tewul Jom berührte einen Teil davon – so hat er nur die Stelle seiner Berührung untauglich gemacht.
והתנן המקפה של תרומה והשום והשמן של חולין ונגע טבול יום במקצתן פסל את כולן המקפה של חולין והשום והשמן של תרומה ונגע טבול יום במקצתן לא פסל אלא מקום מגעו בלבד
Und wir haben darüber erörtert: Die Stelle seiner Berührung – weshalb ist sie untauglich? Die Gewürze sind doch in der Mehrheit aufgehoben! Und Rabba bar bar Chana sagte: Was ist der Grund? Weil ein Nichtpriester ihretwegen bei einer Olivengröße Geißelung erhält. Wie ist das zu verstehen? Doch wohl, weil sich Erlaubtes mit Verbotenem verbindet!
והוינן בה מקום מגעו אמאי פסולה הא בטלי להו תבלין ברוב ואמר רבה בר בר חנה מה טעם הואיל וזר לוקה עליהן בכזית היכי דמי לאו משום דהיתר מצטרף לאיסור
Nein; was heißt „eine Olivengröße“? Dass eine Olivengröße innerhalb der Zeit vorhanden ist, in der man ein halbes [Brot] (Peras) isst.
לא מאי כזית דאיכא כזית בכדי אכילת פרס
Und ist [die Regel von] einer Olivengröße innerhalb der Zeit, in der man ein Peras isst, aus der Tora? Er sagte zu ihm: Ja.
וכזית בכדי אכילת פרס דאורייתא היא א"ל אין
Wenn dem so ist, weshalb streiten die Rabbanan gegen Rabbi Elieser über babylonischen Kutach?
אי הכי אמאי פליגי רבנן עליה דר"א בכותח הבבלי
Was denn [sonst]? Weil sich Erlaubtes mit Verbotenem verbindet? Letzten Endes: Weshalb streiten die Rabbanan gegen Rabbi Elieser über babylonischen Kutach? Vielmehr: Lass den babylonischen Kutach beiseite, denn in ihm ist keine Olivengröße innerhalb der Zeit, in der man ein Peras isst: Wenn man ihn für sich allein schlürft und isst, ist seine Absicht gegenüber [der Absicht] aller Menschen nichtig; und wenn man [Brot] eintunkt und isst, ist darin keine Olivengröße innerhalb der Zeit, in der man ein Peras isst.
אלא מאי משום דהיתר מצטרף לאיסור סוף סוף אמאי פליגי רבנן עליה דר"א בכותח הבבלי אלא הנח לכותח הבבלי דלית ביה כזית בכדי אכילת פרס אי בעיניה דקשריף וקאכיל ליה בטלה דעתיה אצל כל אדם ואי משטר קשטר ואכיל לית ביה כזית בכדי אכילת פרס
Er wandte gegen ihn ein: Zwei Töpfe, einer mit Profanem und einer mit Teruma, und vor ihnen zwei Mörser, einer mit Profanem und einer mit Teruma, und diese fielen in jene – so sind sie erlaubt, denn ich sage: Teruma fiel in die Teruma, und Profanes fiel in das Profane.
איתיביה שתי קדירות אחת של חולין ואחת של תרומה ולפניהן שתי מדוכות אחת של חולין ואחת של תרומה ונפלו אלו לתוך אלו מותרין שאני אומר תרומה לתוך התרומה נפלה וחולין לתוך חולין נפלו
Wenn du nun sagst, [die Regel von] einer Olivengröße innerhalb der Zeit, in der man ein Peras isst, sei aus der Tora – weshalb sagen wir: „Denn ich sage: Teruma fiel in usw.“? Er sagte zu ihm: Lass die Teruma von Gewürzen beiseite, die [nur] rabbinisch ist.
ואי אמרת כזית בכדי אכילת פרס דאורייתא אמאי אמרינן שאני אומר תרומה לתוך כו' א"ל הנח לתרומת תבלין דרבנן
Er wandte gegen ihn ein: Zwei Körbe, einer mit Profanem und einer mit Teruma, und vor ihnen zwei Sea, eine mit Profanem und eine mit Teruma, und diese fielen in jene – so sind sie erlaubt, denn ich sage: Profanes fiel in das Profane, und Teruma fiel in die Teruma. Wenn du nun sagst, [die Regel von] einer Olivengröße innerhalb der Zeit, in der man ein Peras isst, sei aus der Tora – weshalb sagen wir: „Denn ich sage“?
איתיביה שתי קופות אחת של חולין ואחת של תרומה ולפניהם ב' סאין אחת של חולין ואחת של תרומה ונפלו אלו לתוך אלו מותרין שאני אומר חולין לתוך חולין נפלו תרומה לתוך תרומה נפלה ואי אמרת כזית בכדי אכילת פרס דאורייתא אמאי אמרינן שאני אומר
Er sagte zu ihm: Lass die Teruma in der heutigen Zeit beiseite, die [nur] rabbinisch ist.
אמר ליה הנח לתרומה בזמן הזה דרבנן
Und kommt dieses „Aufguss“ dafür? Das braucht er doch für das, was gelehrt wird: „Aufguss“ –
והאי משרת להכי הוא דאתא האי מיבעי ליה לכדתניא משרת
Original: Pesachim 44a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.