und Fruchtsäfte machen nicht sauer.
ומי פירות אין מחמיצין:
Pessachim 35b פסחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Man erfüllt [die Pflicht] mit Demai und mit Zehnt“ usw. Demai – das ist doch für ihn nicht geeignet! – Da er, wenn er will, seine Güter für herrenlos erklärt, wird er arm und darf Demai essen; so ist es auch jetzt für ihn geeignet.
יוצא בדמאי ובמעשר וכו': דמאי הא לא חזי ליה כיון דאי בעי מפקר לנכסיה הוי עני ואוכל דמאי השתא נמי חזי ליה
Denn wir haben gelernt: Man gibt den Armen Demai zu essen und den einquartierten [Soldaten] Demai. Und Raw Huna sagte: Es wurde gelehrt: Bet Schammai sagen: Man gibt den Armen kein Demai zu essen und den Einquartierten kein Demai; und Bet Hillel sagen: Man gibt [es ihnen] zu essen.
דתנן מאכילין את העניים דמאי ואת אכסניא דמאי ואמר רב הונא תנא בית שמאי אומרים אין מאכילין את העניים דמאי ואת האכסניא דמאי ובית הלל אומרים מאכילין:
„Mit Erstem Zehnt, dessen Hebe abgenommen wurde“ usw. Das ist doch selbstverständlich, denn da seine Hebe abgenommen wurde, ist er profan!
מעשר ראשון שנטלה תרומתו וכו': פשיטא דכיון שנטלה תרומתו חולין הוי
Es ist nötig für den Fall, dass man ihm [, dem Leviten, den Zehnten] schon bei den Ähren vorweggegeben hat und davon die Zehnthebe, nicht aber die große Hebe abgenommen wurde, und [zwar] gemäß Rabbi Abbahu.
לא צריכא שהקדימו בשיבלים ונטלה הימנו תרומת מעשר ולא נטלה הימנו תרומה גדולה וכדרבי אבהו
Denn Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Schimon ben Lakischs: Erster Zehnt, den man ihm bei den Ähren vorweggegeben hat, ist von der großen Hebe frei, denn es heißt: „Und ihr sollt davon eine Hebe des Ewigen abheben, den Zehnten vom Zehnten“ (Num 18,26) – den Zehnten vom Zehnten habe ich dir gesagt, nicht die große Hebe und die Zehnthebe vom Zehnten.
דאמר ר' אבהו אמר רבי שמעון בן לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשיבלים פטור מתרומה גדולה שנאמר (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Raw Papa sagte zu Abaje: Demnach müsste er auch frei sein, wenn man ihn beim Getreidehaufen vorweggegeben hat! Er sagte zu ihm: Gegen dich sagt die Schrift: „Von all euren Gaben sollt ihr jede Hebe des Ewigen abheben“ (Num 18,29).
אמר ליה רב פפא לאביי אלא מעתה אפילו הקדימו בכרי נמי ליפטר א"ל עליך אמר קרא (במדבר יח, כט) מכל מתנותיכם תרימו את כל תרומת ה'
Und was hast du gesehen [, so zu unterscheiden]? Dieses ist [schon] zu Getreide geworden, jenes ist nicht zu Getreide geworden.
ומה ראית האי אידגן והאי לא אידגן:
„Zweiter Zehnt und Geheiligtes, die ausgelöst wurden“ usw. Das ist doch selbstverständlich! – Hier befassen wir uns damit, dass er den Grundbetrag gegeben hat, aber nicht das Fünftel; und er lehrt uns, dass das Fünftel nicht hindert.
מעשר שני והקדש שנפדו וכו': פשיטא הכא במאי עסקינן שנתן את הקרן ולא נתן את החומש וקא משמע לן דאין חומש מעכב:
„Und die Kohanim mit Teighebe und mit Hebe“ usw. Das ist doch selbstverständlich! – Man könnte meinen, wir brauchen eine Mazza, die für jedermann gleich [erlaubt] ist; so lehrt er uns: „Mazzot, Mazzot“ – [die Schrift] hat erweitert.
והכהנים בחלה ובתרומה וכו': פשיטא מהו דתימא מצה שוה לכל אדם בעינן קמ"ל מצות מצות ריבה:
„Aber nicht mit Unverzehntetem“ usw. Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für Unverzehntetes nach rabbinischem Recht, das man in einem nicht durchlöcherten Topf gesät hat.
אבל לא בטבל וכו': פשיטא לא צריכא בטבל טבול מדרבנן שזרעו בעציץ שאינו נקוב:
„Und nicht mit Erstem Zehnt, dessen Hebe nicht abgenommen wurde.“ Das ist doch selbstverständlich! – Es ist nötig für den Fall, dass man ihn beim Getreidehaufen vorweggegeben hat.
ולא במעשר ראשון שלא נטלה תרומתו: פשיטא לא צריכא שהקדימו בכרי
Man könnte meinen, [es sei so,] wie Raw Papa zu Abaje sagte; so lehrt er uns, wie [Abaje] ihm geantwortet hat.
מהו דתימא כדאמר ליה רב פפא לאביי קא משמע לן כדשני ליה:
„Und nicht mit Zweitem Zehnt und Geheiligtem, die nicht ausgelöst wurden“ usw. Das ist doch selbstverständlich!
ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו וכו': פשיטא
Tatsächlich, wenn sie ausgelöst wurden; und was heißt „nicht ausgelöst“? Nicht nach ihrer Vorschrift ausgelöst: Zweiter Zehnt, den man auf einen ungeprägten Metallrohling ausgelöst hat, denn der Allbarmherzige sagt: „Und binde das Geld ein“ (Dtn 14,25) – etwas, das eine Prägung hat;
לעולם דנפדו ומאי לא נפדו שלא נפדו כהלכתן מעשר שני שפדאו על גב אסימון דרחמנא אמר (דברים יד, כה) וצרת הכסף דבר שיש לו צורה
und Geheiligtes, das man auf Grund und Boden ausgelöst hat, denn der Allbarmherzige sagt: „Und er gebe das Geld, und es gehöre ihm“ (Lev 27,19).
והקדש שחיללו על גבי קרקע דרחמנא אמר (ויקרא כז, יט) ונתן הכסף וקם לו
Die Rabbanan lehrten: Man könnte meinen, man erfülle seine Pflicht mit Unverzehntetem, das nicht in Ordnung gebracht ist – alles Unverzehntete ist doch nicht in Ordnung gebracht!
תנו רבנן יכול יוצא אדם ידי חובתו בטבל שלא נתקן כל טבל נמי הא לא נתקן
Vielmehr: mit Unverzehntetem, das nicht vollständig in Ordnung gebracht ist, von dem die große Hebe abgenommen wurde, aber nicht die Zehnthebe, [nicht] der Erste [Zehnt] und nicht der Zweite Zehnt und nicht einmal der Armenzehnt – woher [, dass man die Pflicht damit nicht erfüllt]?
אלא בטבל שלא נתקן כל צורכו שנטלה ממנו תרומה גדולה ולא נטלה ממנו תרומת מעשר [מעשר] ראשון ולא מעשר שני ואפילו מעשר עני מנין
Die Schrift sagt: „Du sollst nichts Gesäuertes dazu essen“ (Dtn 16,3) – [man erfüllt die Pflicht mit] dem, dessen Verbot [nur] auf „du sollst nichts Gesäuertes dazu essen“ beruht; ausgeschlossen ist dieses, dessen Verbot nicht auf „du sollst nichts Gesäuertes essen“ beruht, sondern auf „du sollst kein Unverzehntetes essen“.
תלמוד לומר (דברים טז, ג) לא תאכל עליו חמץ מי שאיסורו משום בל תאכל עליו חמץ יצא זה שאין איסורו משום בל תאכל חמץ אלא משום בל תאכל טבל
Und wohin ist das Verbot des Gesäuerten gegangen? Raw Scheschet sagte: Wer ist es? Es ist Rabbi Schimon, der sagt: Ein Verbot tritt nicht zu einem [bestehenden] Verbot hinzu. Denn es wird gelehrt: Rabbi Schimon sagt:
ואיסורא דחמץ להיכן אזלא אמר רב ששת הא מני ר' שמעון היא דאמר אין איסור חל על איסור דתניא ר' שמעון אומר
Original: Pesachim 35b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.