Nidda 41b נדה

und das Blut durch den Mutterschoß; und damit folgt Rabbi Schimon seiner Ansicht und die Rabbanan folgen ihrer Ansicht.

Raw Josef wandte ein: Erstens ist das [dann] dasselbe wie der Anfang; und ferner bedeutet „von dort“ den Ort des Kindes!

Vielmehr sagte Raw Josef: Etwa wenn das Kind und das Blut durch die Bauchwand herauskamen,

und sie streiten darüber, ob der Ort der Quelle unrein ist: Der eine Meister meint, der Ort der Quelle sei unrein, und der andere Meister meint, der Ort der Quelle sei rein.

Resch Lakisch sagte: Nach den Worten dessen, der das Blut für unrein erklärt, erklärt er auch die Frau für unrein; nach den Worten dessen, der das Blut für rein erklärt, erklärt er auch die Frau für rein. Rabbi Jochanan aber sagte: Selbst nach den Worten dessen, der das Blut für unrein erklärt, erklärt er die Frau für rein.

Und damit folgt Rabbi Jochanan seiner Ansicht; denn Rabbi Jochanan sagte im Namen des Rabbi Schimon ben Jochai: Woher, dass eine Frau nicht unrein ist, bis ihr Fluss durch ihre Scham herauskommt? Denn es heißt: „Und ein Mann, der bei einer Frau in ihrem Unwohlsein liegt und ihre Scham aufdeckt, hat ihre Quelle entblößt“ (Lev 20,18) – das lehrt, dass eine Frau nicht unrein ist, bis ihr Fluss durch ihre Scham herauskommt.

Resch Lakisch sagte im Namen des Rabbi Jehuda Nesia: Eine Quelle, die sich losgerissen hat und zu Boden gefallen ist – [die Frau] ist unrein, denn es heißt: „Weil dein Erz ausgeschüttet und deine Scham entblößt wurde“ (Ez 16,36).

Wofür? Wollte man sagen, für die Unreinheit von sieben [Tagen] – der Allbarmherzige sagte „Blut“, nicht aber ein Stück! Vielmehr für die Unreinheit bis zum Abend.

Rabbi Jochanan sagte: Eine Quelle, die [Tropfen] wie zwei Perlentropfen ausschwitzte – [die Frau] ist unrein. Wofür? Wollte man sagen, für die Unreinheit von sieben [Tagen] – fünf Blutarten sind bei der Frau unrein und nicht mehr! Vielmehr für die Unreinheit bis zum Abend. Und gerade zwei; bei einem aber sage ich, er sei von anderswoher gekommen.

„Alle Frauen werden im äußeren Raum unrein.“ Was ist der äußere Raum? Resch Lakisch sagte: Alles, was sichtbar wird, wenn ein Mädchen [in der Hocke] sitzt.

Rabbi Jochanan sagte zu ihm: Jene Stelle gilt bezüglich eines Kriechtiers als offen! Vielmehr sagte Rabbi Jochanan: Bis zwischen die Zähne.

Man fragte: Gilt [die Stelle] zwischen den Zähnen als innen oder als außen? Komm und höre: Denn Rabbi Sakkai lehrte: „Bis zwischen die Zähne“ – zwischen den Zähnen selbst gilt als innen.

In einer Baraita wurde gelehrt: Die Stelle des Dreschens. Was ist die Stelle des Dreschens? Raw Jehuda sagte: Die Stelle, an der das Glied drischt.

Die Rabbanan lehrten: „In ihrem Fleisch“ – das lehrt, dass sie innen wie außen unrein macht. Ich habe daraus nur die Nidda; woher die Flussbehaftete? Der Vers sagt: „ihr Fluss in ihrem Fleisch“.

Woher die, die Samen ausscheidet? Der Vers sagt: „sei“. Rabbi Schimon sagt: Es genügt ihr, wie der sie Beschlafende zu sein: Wie der Beschlafende nicht unrein macht, bis die Unreinheit nach außen tritt, so macht auch sie nicht unrein, bis ihre Unreinheit nach außen tritt.

Ist Rabbi Schimon denn der Ansicht, es genüge ihr, wie der sie Beschlafende zu sein? Es wird doch gelehrt: „Sie sollen sich im Wasser baden und bleiben unrein bis zum Abend“ (Lev 15,18). Rabbi Schimon sagte: Was will uns das denn lehren? Wenn es um das Berühren des Samenergusses geht – es heißt doch bereits weiter unten: „oder ein Mann“ (Lev 22,4)!

Vielmehr [lehrt es dies]: Weil es eine Unreinheit an verborgener Stelle ist und eine Unreinheit an verborgener Stelle nicht unrein macht, [war der Vers nötig,] denn es ist eine Verfügung der Schrift.

Das ist kein Widerspruch: Hier bei einer, die den Beischlaf vollzieht, dort bei einer, die [den Samen] ausscheidet.

Bei der Ausscheidenden – das ergibt sich doch [schon] daraus, dass sie den Beischlaf vollzogen hat! – [Es geht um eine,] die wegen ihres Beischlafs bereits untergetaucht ist.

Heißt das etwa, dass einer, die den Beischlaf vollzogen hat, die Unreinheit bis zum Abend genügt? Rawa sagte doch: Eine, die den Beischlaf vollzogen hat, darf alle drei Tage lang keine Teruma essen, weil es unmöglich ist, dass sie nicht ausscheidet!

Womit haben wir es hier zu tun? Wenn man sie im Bett [liegend] untergetaucht hat. Daraus folgt, dass Rawa davon spricht, dass sie auf ihren Füßen ging und untertauchte; vielleicht hat sie aber, während sie ging, [alles] ausgeschieden?