Da die Schrift eingeschlossen und ausgeschlossen hat, sagst du: Ich schließe jene ein, deren Untauglichkeit im Heiligtum entstand, und schließe diese aus, deren Untauglichkeit nicht im Heiligtum entstand.
אחר שריבה הכתוב ומיעט אמרת מרבה אני את אלו שהיה פסולן בקדש ומוציא אני את אלו שלא היה פסולן בקדש
Jedenfalls lehrt er, dass das durch die Bauchwand Hervorgegangene nicht [eingeschlossen ist]. Ist damit nicht das durch die Bauchwand Hervorgegangene bei Heiligtümern gemeint? Raw Huna, der Sohn des Raw Natan, sagte: Nein, das durch die Bauchwand Hervorgegangene beim Erstgeborenen.
קתני מיהת יוצא דופן דלא מאי לאו יוצא דופן דקדשים אמר רב הונא בריה דרב נתן לא יוצא דופן דבכור
Was ist das [für ein Vergleich]? Wenn du sagst, bei Heiligtümern, so ist es verständlich, dass zwei Verse nötig waren: einer für profanes Vieh, das durch die Bauchwand geworfen hat, worauf man [das Junge] geweiht hat,
האי מאי אי אמרת בשלמא דקדשים היינו דאצריכי תרי קראי חד לבהמת חולין דאוליד דרך דופן ואקדשה
und einer für geweihtes Vieh, das durch die Bauchwand geworfen hat, wobei er der Ansicht ist, dass die Jungen von Geweihtem schon bei ihrem Entstehen heilig sind. Wenn du aber sagst, beim Erstgeborenen – das ergibt sich [doch] aus „was den Mutterschoß durchbricht“!
וחד לבהמת קדשים דאוליד דרך דופן וקסבר ולדות קדשים בהוייתן הן קדושים אלא אי אמרת דבכור מפטר רחם נפקא
So ist es auch einleuchtend, da er lehrt: das [einen Menschen] beschlafende und das beschlafene, das abgesonderte und das angebetete und das Mischgezeugte.
הכי נמי מסתברא מדקתני הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והכלאים
Ergeben sich diese [etwa] von hier? Sie ergeben sich von dort: „Vom Vieh“ (Lev 1,2) – um das beschlafende und das beschlafene auszuschließen; „vom Rind“ – um das angebetete auszuschließen; „vom Kleinvieh“ – um das abgesonderte auszuschließen; „und vom Kleinvieh“ – um das stößige auszuschließen.
הני מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא א, ב) מן הבהמה להוציא הרובע והנרבע מן הבקר להוציא את הנעבד מן הצאן להוציא את המוקצה ומן הצאן להוציא את הנוגח
Und ferner das Mischgezeugte – ergibt sich das von hier? Es ergibt sich von dort: „Ein Rind oder ein Schaf oder eine Ziege“ (Lev 22,27) – „Rind“ schließt das Mischgezeugte aus, „oder eine Ziege“ schließt das [einer anderen Art] Ähnliche aus.
ותו כלאים מהכא נפקא מהתם נפקא (ויקרא כב, כז) שור או כשב או עז שור פרט לכלאים או עז פרט לנדמה
Die Rabbanan lehrten: Litt eine drei Tage lang schwer [in Wehen] und kam dann das Kind durch die Bauchwand heraus, so ist sie eine im Fluss Gebärende. Rabbi Schimon sagt: Sie ist keine im Fluss Gebärende. Und das Blut, das von dort herauskommt, ist unrein; Rabbi Schimon erklärt es für rein.
ת"ר המקשה שלשה ימים ויצא ולד דרך דופן הרי זו יולדת בזוב ורבי שמעון אומר אין זו יולדת בזוב ודם היוצא משם טמא ורבי שמעון מטהר
Der Anfang ist verständlich: Rabbi Schimon folgt seiner Ansicht und die Rabbanan folgen ihrer Ansicht. Worin aber streiten sie im Schlussteil? Rabina sagte: Etwa wenn das Kind durch die Bauchwand herauskam
בשלמא רישא רבי שמעון לטעמיה ורבנן לטעמייהו אלא סיפא במאי פליגי אמר רבינא כגון שיצא ולד דרך דופן
Original: Niddah 41a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.