Menachot 99b מנחות

ist das Aufheben der Tora ihre Grundlegung, denn es steht geschrieben: „Die du zerbrochen hast“ (Ex 34,1) – der Heilige, gelobt sei Er, sprach zu Mose: Wohl dir, dass du sie zerbrochen hast!

Und Resch Lakisch sagte: Einen Toragelehrten, der gefehlt hat, beschämt man nicht öffentlich, wie es heißt: „Und du wirst straucheln am Tag, und auch der Prophet wird mit dir straucheln in der Nacht“ (Hos 4,5) – bedecke ihn wie die Nacht.

Und Resch Lakisch sagte: Jeder, der eine Sache von seinem Gelernten vergisst, übertritt ein Verbot, wie es heißt: „Nur hüte dich und bewahre deine Seele sehr, dass du die Dinge nicht vergisst“ (Dtn 4,9) – und [das ist] gemäß Rabbi Awin im Namen von Rabbi Ila; denn Rabbi Awin sagte im Namen von Rabbi Ila: Überall, wo es heißt „hüte dich“, „dass nicht“ und „nicht“, ist es nichts anderes als ein Verbot.

Rabina sagte: „Hüte dich“ und „dass nicht“ sind zwei Verbote. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Mit drei Verboten, wie es heißt: „Hüte dich und bewahre deine Seele sehr, dass du die Dinge nicht vergisst“.

Man könnte meinen, sogar [wenn er es] unverschuldet [vergaß]; die Lehre sagt: „Und dass sie nicht von deinem Herzen weichen“ (Dtn 4,9) – vom Fall, dass er sie aus seinem Herzen entfernt, spricht die Schrift. Rabbi Dostai, Sohn des Rabbi Jannai, sagte: Man könnte meinen, sogar wenn seine Mischna ihm zu schwer wurde; die Lehre sagt: „Nur“.

Rabbi Jochanan und Rabbi Elasar sagten beide: Die Tora wurde in vierzig [Tagen] gegeben, und die Seele wird in vierzig [Tagen] gebildet. Jeder, der seine Tora bewahrt, dessen Seele wird bewahrt; und jeder, der die Tora nicht bewahrt, dessen Seele wird nicht bewahrt.

In der Schule des Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Ein Gleichnis von einem Menschen, der seinem Knecht einen freien Vogel übergab. Er sprach: Meinst du etwa, wenn du ihn verlierst, nehme ich von dir einen Issar als seinen Wert? Deine Seele nehme ich von dir!

MISCHNA: Zwei Tische waren in der Vorhalle, innen am Eingang des Hauses, einer aus Marmor und einer aus Gold. Auf den marmornen legt man das Schaubrot bei seinem Hineinbringen und auf den goldenen bei seinem Hinausbringen,

denn man steigt in der Heiligkeit hinauf und steigt nicht hinab; und einer aus Gold [war] drinnen, auf dem das Schaubrot beständig war.

Und vier Kohanim treten ein: zwei haben in ihren Händen die zwei Reihen und zwei haben in ihren Händen die zwei Weihrauchschalen; und vier gehen ihnen voraus: zwei, um die zwei Reihen zu nehmen, und zwei, um die zwei Weihrauchschalen zu nehmen.

Die Hineinbringenden stehen im Norden mit dem Gesicht nach Süden, und die Hinausbringenden stehen im Süden mit dem Gesicht nach Norden; diese ziehen heraus und jene legen hin, und die Handbreite des einen ist gegenüber der Handbreite des anderen, wie es heißt: „Vor mir beständig“ (Ex 25,30).

Rabbi Jose sagt: Selbst wenn diese wegnehmen und jene [erst danach] hinlegen, war auch dies „beständig“.

Sie gingen hinaus und legten sie auf den goldenen Tisch, der in der Vorhalle war. Man räucherte die Weihrauchschalen, und die Brote werden unter die Kohanim verteilt.

Fiel Jom Kippur auf einen Schabbat, werden die Brote am Abend verteilt. Fiel er auf einen Vorabend des Schabbat, wird der Ziegenbock des Jom Kippur am Abend gegessen, und die Babylonier essen ihn roh, weil ihr Sinn [ihr Magen] gut ist.

GEMARA: Es wird gelehrt: Rabbi Jose sagt: Selbst wenn er das alte [Brot] am Morgen wegnahm und das neue am Abend hinlegte, ist nichts dabei. Wie aber erfülle ich „vor mir beständig“? Dass der Tisch nicht über Nacht ohne Brot bleibe.

Rabbi Ami sagte: Aus den Worten des Rabbi Jose lernen wir: Selbst wenn ein Mensch nur einen Abschnitt am Morgen und einen Abschnitt am Abend gelernt hat, hat er das Gebot erfüllt: „Dieses Buch der Tora soll nicht von deinem Mund weichen“ (Jos 1,8).

Rabbi Jochanan sagte im Namen von Rabbi Schimon ben Jochai: Selbst wenn ein Mensch nur das Schma am Morgen und am Abend gelesen hat, hat er „es soll nicht weichen“ erfüllt. Und diese Sache darf man nicht vor den Unwissenden (Amme ha-Arez) sagen. Und Rawa sagte: Es ist ein Gebot, sie vor den Unwissenden zu sagen.

Ben Dama, der Sohn der Schwester von Rabbi Jischmael, fragte Rabbi Jischmael: Wie ist es für einen wie mich, der die ganze Tora gelernt hat, griechische Weisheit zu lernen? Er las ihm diesen Vers vor: „Dieses Buch der Tora soll nicht von deinem Mund weichen, und du sollst darüber sinnen Tag und Nacht“ (Jos 1,8). Geh und suche eine Stunde, die weder zum Tag noch zur Nacht gehört, und lerne in ihr griechische Weisheit!

Und das steht im Gegensatz zu Rabbi Schmuel bar Nachmani; denn Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen von Rabbi Jonatan: Dieser Vers ist weder eine Pflicht noch ein Gebot, sondern ein Segen. Der Heilige, gelobt sei Er, sah Josua, dass ihm die Worte der Tora überaus lieb waren, wie es heißt: „Und sein Diener Josua, der Sohn Nuns, ein junger Mann, wich nicht aus dem Zelt“ (Ex 33,11). Der Heilige, gelobt sei Er, sprach zu ihm: Josua, so sehr sind dir die Worte der Tora lieb? „Dieses Buch der Tora soll nicht von deinem Mund weichen!“

In der Schule des Rabbi Jischmael wurde gelehrt: Die Worte der Tora sollen dir nicht [wie eine] Schuld sein, [die man abträgt], und du bist nicht befugt, dich von ihnen loszusagen.

Chiskija sagte: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Und auch dich lockt er aus dem Rachen der Enge in die Weite, wo keine Bedrängnis unter ihr ist“ (Ijob 36,16)? Komm und sieh, dass nicht wie das Maß des Heiligen, gelobt sei Er, das Maß von Fleisch und Blut ist. Das Maß von Fleisch und Blut: Ein Mensch lockt seinen Nächsten von den Wegen des Lebens zu den Wegen des Todes; der Heilige, gelobt sei Er, aber lockt den Menschen von den Wegen des Todes zu den Wegen des Lebens, wie es heißt: „Und auch dich lockt er aus dem Rachen der Enge“ – aus dem Gehinnom, dessen Öffnung eng ist, damit sein Rauch